#人类学 #哲学
「事实上中国人并没有什么历史悠久的野味偏好，是直到近几十年来，随着相关技术的发展以及运输网络的成熟，野生动物才被大规模、大范围商用.......西方媒体话语通过区分能吃/不能吃野味而构建出两种身体：吃野味的“中国身体”被描述和想象成是传统的、东方的、异域的，对立于另一种现代的、西方的、普世的身体。」
「病毒及疫情激发了我们恐惧、愤怒、焦虑等等情感，似乎引发了某种公共发言与参与的热情。我们意识到情感本身对于行动和思想的重要性。」
有趣的人类学公众号
https://telegra.ph/Corona%E8%AF%BB%E4%B9%A6%E4%BC%9A%E7%AC%AC6%E6%9C%9F--%E5%8A%A8%E7%89%A9%E7%97%85%E6%AF%92%E4%B8%8E%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E4%B8%96-08-29
「事实上中国人并没有什么历史悠久的野味偏好，是直到近几十年来，随着相关技术的发展以及运输网络的成熟，野生动物才被大规模、大范围商用.......西方媒体话语通过区分能吃/不能吃野味而构建出两种身体：吃野味的“中国身体”被描述和想象成是传统的、东方的、异域的，对立于另一种现代的、西方的、普世的身体。」
「病毒及疫情激发了我们恐惧、愤怒、焦虑等等情感，似乎引发了某种公共发言与参与的热情。我们意识到情感本身对于行动和思想的重要性。」
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Telegraph
Corona读书会第6期 | 动物、病毒与人类世
这是一个起源于疫情期间的读书会。底色是人类学，但疫情的复杂性很快溢出了既定的学科边界，读书会也逐渐转化为议题导向的半公共讨论平台。疫情和疫情次生社会现象之外，Corona近期关注的议题还包括性别与LGBT、美国黑命攸关运动、基建、诗歌、全球灾难政治等。笔记整理小组将逐渐把此前讨论的笔记上载在结绳志的Corona专栏。本文刊出的是第6期关于动物、病毒与人类世的讨论。有意加入或主题投稿的朋友请在后台留言。 第6期Corona读书会 / 2020年3月22日 书单 / https://www.douban.c…
#哲学 #人类学
大卫·格雷伯去世。
大卫·格雷伯演讲 “文化不是你的朋友”
「很多人，包括很多穷人自己，都觉得穷人没有文化，这其实是一个谎言。其实你看整个二十世纪重大的文化创造，基本都是穷人在不工作的时候创造出来的.........第二点就是否认穷人的文化创造力，中产把文化重新定义为消费。中产就是不把文化看作一种创造的行为，而是消费的行为。这样一来，大家就以为文化是来自于中产的，属于中产的。」
https://m.douban.com/note/723810639/
大卫·格雷伯去世。
大卫·格雷伯演讲 “文化不是你的朋友”
「很多人，包括很多穷人自己，都觉得穷人没有文化，这其实是一个谎言。其实你看整个二十世纪重大的文化创造，基本都是穷人在不工作的时候创造出来的.........第二点就是否认穷人的文化创造力，中产把文化重新定义为消费。中产就是不把文化看作一种创造的行为，而是消费的行为。这样一来，大家就以为文化是来自于中产的，属于中产的。」
https://m.douban.com/note/723810639/
#人类学 #读书会
核心材料：
项飙. 吴琦. 把自己作为方法 (2020)
相关材料：
不要温柔地走进那个白昼
https://book.douban.com/review/12773735/
距离感、乡绅和精确性：胡昊谈《把自己作为方法》
https://mp.weixin.qq.com/s/N2LUi0PsMDy1gf_4sDlpFA
竹内好，作为方法的亚洲
https://mp.weixin.qq.com/s?src=3×tamp=1599467102&ver=1&signature=3GzWYgic-tL-M8iMzXyx23xJZBdEJMqWfcO9VWOy-20ZrB1FeGvZIY7Tsi982KPevGK8hkS7vUcj7luXohzX-fT75NbiC77CfA7tqr1WWSyXmHbg8RWuW1PMQSgZyS*6z-A364zMEeu5I86T*cB-HII9t2DXTDFNTbIPca2WgKo=
格雷伯，我是怎样成为一个无政府主义者的
https://mp.weixin.qq.com/s/efV_c4cyDYnL7eAWP_2EnA
核心材料：
项飙. 吴琦. 把自己作为方法 (2020)
相关材料：
不要温柔地走进那个白昼
https://book.douban.com/review/12773735/
距离感、乡绅和精确性：胡昊谈《把自己作为方法》
https://mp.weixin.qq.com/s/N2LUi0PsMDy1gf_4sDlpFA
竹内好，作为方法的亚洲
https://mp.weixin.qq.com/s?src=3×tamp=1599467102&ver=1&signature=3GzWYgic-tL-M8iMzXyx23xJZBdEJMqWfcO9VWOy-20ZrB1FeGvZIY7Tsi982KPevGK8hkS7vUcj7luXohzX-fT75NbiC77CfA7tqr1WWSyXmHbg8RWuW1PMQSgZyS*6z-A364zMEeu5I86T*cB-HII9t2DXTDFNTbIPca2WgKo=
格雷伯，我是怎样成为一个无政府主义者的
https://mp.weixin.qq.com/s/efV_c4cyDYnL7eAWP_2EnA
#人类学 #社会学
Corona读书会第28期 | 大坝与水利政治
「建坝的过程，在知识层面产生了很多二元区分。比如地图与知识（表现与现实），地图是一种representation，与它背后所代表的世界。原先埃及通过各个村庄的测量员进行测量，新的地图让测图员可以在地图上丈量计算土地，绕开了统治的中间阶层，直接将埃及的土地资源呈现给殖民地～宗主国的经济计算之中。再比如统治和农民阶层的二元对立：随着传教士和各种美国资本与国家力量的渗入，加上伪学术的相互抄袭和巧妙叙事的伪装，农民这个阶层从无到有，变成了扁平化、静态的peasant阶层。但这些二元（binarism）也不是很稳定，是unstable的。在工程方面，如果到现场去看的话，有种种超出设计、预算、工程力学中的情况。工程从来不是先验的、仅凭蓝图就能完成对自然的客体的改造的，工程学是在现场解决方案中产生的，有种种不可预期的三事情发生。」
https://mp.weixin.qq.com/s/arreFFszN-KAfFHPqiCMTA
Corona读书会第28期 | 大坝与水利政治
「建坝的过程，在知识层面产生了很多二元区分。比如地图与知识（表现与现实），地图是一种representation，与它背后所代表的世界。原先埃及通过各个村庄的测量员进行测量，新的地图让测图员可以在地图上丈量计算土地，绕开了统治的中间阶层，直接将埃及的土地资源呈现给殖民地～宗主国的经济计算之中。再比如统治和农民阶层的二元对立：随着传教士和各种美国资本与国家力量的渗入，加上伪学术的相互抄袭和巧妙叙事的伪装，农民这个阶层从无到有，变成了扁平化、静态的peasant阶层。但这些二元（binarism）也不是很稳定，是unstable的。在工程方面，如果到现场去看的话，有种种超出设计、预算、工程力学中的情况。工程从来不是先验的、仅凭蓝图就能完成对自然的客体的改造的，工程学是在现场解决方案中产生的，有种种不可预期的三事情发生。」
https://mp.weixin.qq.com/s/arreFFszN-KAfFHPqiCMTA
#读书 #社会学 #人类学
【書摘】趙恩潔：南方的南方，她者亦是共同體
「我們認為有必要提醒，南方不是一種地理方位，也不是一種開發程度，而是一種真正強調多重交織性，重視內部異質性，並以挑戰普遍理論為己任的碰觸與實踐。在南方的實踐中，我們必須記錄與見證難以被規訓的「不倫不類」，必須反駁「總會等到『已開發』那天」的單一線性史觀，必須訓練積極發掘南方俯拾皆是的能力，必須培養出一種「邊緣觸生」的生活態度。簡言之，南方必須是一種「異文化就在你身邊」的開放同理，並有賴「他／她者亦是共同體」的悔悟與決心。」
https://theinitium.com/article/20201004-notes-bookreview-southern-south/
【書摘】趙恩潔：南方的南方，她者亦是共同體
「我們認為有必要提醒，南方不是一種地理方位，也不是一種開發程度，而是一種真正強調多重交織性，重視內部異質性，並以挑戰普遍理論為己任的碰觸與實踐。在南方的實踐中，我們必須記錄與見證難以被規訓的「不倫不類」，必須反駁「總會等到『已開發』那天」的單一線性史觀，必須訓練積極發掘南方俯拾皆是的能力，必須培養出一種「邊緣觸生」的生活態度。簡言之，南方必須是一種「異文化就在你身邊」的開放同理，並有賴「他／她者亦是共同體」的悔悟與決心。」
https://theinitium.com/article/20201004-notes-bookreview-southern-south/
#人类学 #社会学
Corona读书会第7期 | 全球公卫中的跨国人道主义 Transnational Humanitarianism
「它没有将普世的人道精神当做一个被普遍接受的道德基准，而是将它细化拆解成几个问题a)什么样的人应该被保护和救援; b)人道主义行动如何基于人文精神的基础上作为伦理关系和生物特性存在；c）政府行动和人文精神的关系是什么。三是通过人道主义行动介入的事件来理解，这其中有三种尤其重要，那就是冲突、流行病、和灾难。」
https://mp.weixin.qq.com/s/4bfVGVpljSVOYRoOlXDUpw
Corona读书会第7期 | 全球公卫中的跨国人道主义 Transnational Humanitarianism
「它没有将普世的人道精神当做一个被普遍接受的道德基准，而是将它细化拆解成几个问题a)什么样的人应该被保护和救援; b)人道主义行动如何基于人文精神的基础上作为伦理关系和生物特性存在；c）政府行动和人文精神的关系是什么。三是通过人道主义行动介入的事件来理解，这其中有三种尤其重要，那就是冲突、流行病、和灾难。」
https://mp.weixin.qq.com/s/4bfVGVpljSVOYRoOlXDUpw
#人类学 #社会学 #哲学
马克思、韦伯、格雷伯：学术与政治的三种面向
「纪念一位学者最好的方式，即是以他呈现出的生命状态对撞时代当下知识分子的困局。本文作者正是如此，在他的梳理中，格雷伯面临着马克思和韦伯都曾面对的难题：学术如何直面政治，知识能否连接价值，批判怎样和行动彼此激发。格雷伯的答案承接人类学立足他者文化的经典立场，但更加有力且充满其反复论述过的“关怀”（caring）。正如格雷伯所言，文化不是别的，其实是成功了的社会运动。」
https://mp.weixin.qq.com/s/ea_IP1Zn0QgbZQ-H0PqwzQ
马克思、韦伯、格雷伯：学术与政治的三种面向
「纪念一位学者最好的方式，即是以他呈现出的生命状态对撞时代当下知识分子的困局。本文作者正是如此，在他的梳理中，格雷伯面临着马克思和韦伯都曾面对的难题：学术如何直面政治，知识能否连接价值，批判怎样和行动彼此激发。格雷伯的答案承接人类学立足他者文化的经典立场，但更加有力且充满其反复论述过的“关怀”（caring）。正如格雷伯所言，文化不是别的，其实是成功了的社会运动。」
https://mp.weixin.qq.com/s/ea_IP1Zn0QgbZQ-H0PqwzQ
#美国 #人类学
特朗普人类学（一）：手、谎言、#魔法抵抗
「特朗普或许是当代最能激起人们情感反应的一位公众人物：他轻而易举就能让媒体与大众的目光聚焦己身，不断以不合常理的言论和行为挑衅政治规范并造成长期影响；在循环往复的激烈争议之中，在镁光灯下，特朗普本人被打造成一种资本主义政治奇观——并因而具有研究意义。」
mp.weixin.qq.com/s/mLZquVPyqYza-hkmI7QqgA
特朗普人类学（一）：手、谎言、#魔法抵抗
「特朗普或许是当代最能激起人们情感反应的一位公众人物：他轻而易举就能让媒体与大众的目光聚焦己身，不断以不合常理的言论和行为挑衅政治规范并造成长期影响；在循环往复的激烈争议之中，在镁光灯下，特朗普本人被打造成一种资本主义政治奇观——并因而具有研究意义。」
mp.weixin.qq.com/s/mLZquVPyqYza-hkmI7QqgA