#社会学

游戏能否承担历史教育的功能？|专访葛剑雄X刘梦霏

「游戏加入历史教学可以补足我们目前历史教学中一块缺失的部分，就是“历史感”的培育，我们目前只是在教学生历史“知识”，却很难培养学生对于历史人物在当时情境下的切身感知——因为我们没办法把学生们传送回过去。只是教知识，学生们对历史的理解其实很容易被简化，遵循一个固定的线性叙事，和自身的生活体验很难发生生动的关联。而游戏在最大限度上充当了一个历史实验室，让你在亲身参与中去理解历史博弈的一些基本逻辑，去体验其中的复杂性，并让自己设身处地地在那个历史情境中形成自己的判断。」

http://www.bjnews.com.cn/culture/2020/09/07/766494.html

#社会学 #法治

罗培新：只要把人分为三六九等，什么码什么分都不行，即便是以信用管理为名

「民众反对将违法情形赋予一定分值并以文明码对人的文明水平“精准画像”，而对商业平台根据交易状况形成信用分持宽容态度，是因为前者冒犯了人格平等和行动自由，属于社会范畴；而后者，则是市场自主交易之结果，属于商业范畴。直白地说，我能够容忍自己不用支付宝而没有芝麻信用分，但却绝不能接受我被划为三等公民，遭受歧视待遇。」

https://mp.weixin.qq.com/s/HI_htkijzMnhmL8VyViRjA

#社会学 #疫情

疫论·流动｜新冠是“史无前例”的危机吗？

面对疫情我们想到的不应该是如何尽快结束超越它，相反，我们也可以考虑把疫情做更长线的思考：把它真正放置到历史延续中考虑，而不是看作历史过程当中额外的事件；同时把疫情变成可以达到系统性有长期效果的实验。

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9110414

#女性 #社会学

诚食讲座 | 董一格：女权主义政治经济学视角下的劳动问题

「今天讲座的题目是《生活即劳作：女权主义政治经济学视角下的劳动问题》，更直截了当地说，就是想从女权主义政治经济学的视角来思考一下很多无偿劳动在今天的社会环境下到底意味着什么？它和性别不平等、阶级不平等有什么关系？」

http://www.shiwuzq.com/portal.php?mod=view&aid=2377

#社会学

潘毅｜中国工厂里的月经政治

「Penelope Shuttle和Peter Redgrove（1978）认为，女性周期是「永远无法容纳谎言的真实时刻」。在中国工厂这个特殊情境中，我想将所谓的「真相」明确表达为规训时间的异化和专横跋扈，正是它侵入、割裂并且重组了女工们的生命。女性的时间感更接近于她们普遍的身体经验，它与工厂的规训时间却存在着本质上的冲突。」

http://m.szhgh.com/show.php?classid=49&id=248100

Editor’s Note:
这是“人类学/社会学视野中的月经问题”专题中的一篇，更多文章可关注“社会学学社”。

圖片来源《谁的乌托邦》by曹斐

#音乐 #文化 #社会学

作为“问题”的五条人 ——看《乐队的夏天》后草写五条人

「除了五条人之外，当下片面追求”技术”、使用英文演唱体现的政治是什么？中国的民谣、摇滚还有别的反抗形态吗？在世界其他边陲角落如拉美、印尼，发生过哪些反抗之声？除了作者主导的音乐外，这些音乐是否还有连结工人阶级？多数派本期专题《反抗之声：摇滚与民谣》尝试给予一些不同的观察。」

閱讀：https://t.bibica.net/masses2020/40

#社会学

【来稿】杜谔 | 个体与共同体：困在“系统”里的高校学生

「今天受朋友圈纪念南大一位不幸逝去的博士学姐的文章的触动，而后看到朋友圈不少人在转三联生活周刊刊发的那篇文章，花了一个多小时写了这篇文章，意在讨论高校学生作为一个特殊的群体在大学生涯中面临的普遍性问题。」

https://mp.weixin.qq.com/s/l9otx3Gmqv7HpnM50Oszzg

#社会学 #哲学

什么是公共知识分子？

「我认为，对我来说主要的事实是，知识分子是有能力『向 (to)』公众以及『为 (for)』公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。[1]」

https://mp.weixin.qq.com/s/jwkXDtWtPjYnsglDbS3wjA

#社会学 #宗教

涂尔干 | 赫伯特·斯宾塞《教会制度：社会学原理》（第六部分）书评

「宗教的起点，是人发现自己能够描绘超自然的存在的那个时刻，采用这种方式被想像的最初的超自然存在是灵魂。在《社会学》的第一部分中，读者可以发现这种信仰的历史。我们最早的祖先无法解释做梦和睡眠这种非常矛盾的双重现象，他们只能辨别每个人身上的两个人：一个人一动不动地躺下安睡，而另一个人却自由自在地在空中翱翔。这种另一个自我，斯宾塞称之为应身（double），就是精灵。死亡不过是这两种存在的长久分离：死亡的特征是，其时间长短是不确定的。因此，野蛮人想像到，他的周围有许多徘徊游荡的精灵，他惧怕这些精灵，就像人惧怕一切看不见的神秘事物一样。为了避开这些精灵的恶意带来的后果，保证得到它们的保护，野蛮人试图通过献奉和牺牲，后来通过祈祷来禳解精灵。精灵膜拜，也就是所有宗教的最早形式，就是这样创立出来的。」

https://mp.weixin.qq.com/s/Gytopn5gdkLd0Rc7_bEzug

#文化 #社会学

在加速遗忘的时代里，如何才能抵抗文化失忆？

「人文主义并非存在于单独的活动中，而是它们之间的联结。人文主义是具体而自由的关怀，在意一切创造冲动下产生的优秀作品，而创造冲动与破坏冲动的一个区别，在于前者倾向于增加而不是减少世界的丰富性......人类创造冲动的出口彼此相连，人文主义正是在这样的联系中得以彰显。要理解和留存这一错综复杂的联结，意味着与所有企图削弱这一联结的势力抗争到底。」

http://www.bjnews.com.cn/culture/2020/09/27/773303.html

#社会学 #左翼

农民工、高铁与民族主义

「胡温末期万亿的高铁投资与建设在2012-2015年间开始大规模竣工。高铁的大规模竣工首先是城市运输点空间景观的革命性变化。现代化的巨型车站取代了原有拥挤不堪的90年代建筑。新的车站普遍采用整洁的钢结构和中空式穹顶，这样的安排旨在以广阔的面积将大量人流置于免受雨淋的室内，同时玻璃穹顶保证了阳光洒向室内，巨大的车站可以节约能源。商店被整齐划一地安置在边缘两侧，人，在这钢铁巨兽的脚下显得异常渺小。」

閱讀：https://t.bibica.net/masses2020/44

#人类学 #社会学

Corona读书会第28期 | 大坝与水利政治

「建坝的过程，在知识层面产生了很多二元区分。比如地图与知识（表现与现实），地图是一种representation，与它背后所代表的世界。原先埃及通过各个村庄的测量员进行测量，新的地图让测图员可以在地图上丈量计算土地，绕开了统治的中间阶层，直接将埃及的土地资源呈现给殖民地～宗主国的经济计算之中。再比如统治和农民阶层的二元对立：随着传教士和各种美国资本与国家力量的渗入，加上伪学术的相互抄袭和巧妙叙事的伪装，农民这个阶层从无到有，变成了扁平化、静态的peasant阶层。但这些二元（binarism）也不是很稳定，是unstable的。在工程方面，如果到现场去看的话，有种种超出设计、预算、工程力学中的情况。工程从来不是先验的、仅凭蓝图就能完成对自然的客体的改造的，工程学是在现场解决方案中产生的，有种种不可预期的三事情发生。」

https://mp.weixin.qq.com/s/arreFFszN-KAfFHPqiCMTA

#读书 #社会学 #人类学

【書摘】趙恩潔：南方的南方，她者亦是共同體

「我們認為有必要提醒，南方不是一種地理方位，也不是一種開發程度，而是一種真正強調多重交織性，重視內部異質性，並以挑戰普遍理論為己任的碰觸與實踐。在南方的實踐中，我們必須記錄與見證難以被規訓的「不倫不類」，必須反駁「總會等到『已開發』那天」的單一線性史觀，必須訓練積極發掘南方俯拾皆是的能力，必須培養出一種「邊緣觸生」的生活態度。簡言之，南方必須是一種「異文化就在你身邊」的開放同理，並有賴「他／她者亦是共同體」的悔悟與決心。」

https://theinitium.com/article/20201004-notes-bookreview-southern-south/

#人类学 #社会学

Corona读书会第7期 | 全球公卫中的跨国人道主义 Transnational Humanitarianism

「它没有将普世的人道精神当做一个被普遍接受的道德基准，而是将它细化拆解成几个问题a)什么样的人应该被保护和救援; b)人道主义行动如何基于人文精神的基础上作为伦理关系和生物特性存在；c）政府行动和人文精神的关系是什么。三是通过人道主义行动介入的事件来理解，这其中有三种尤其重要，那就是冲突、流行病、和灾难。」

https://mp.weixin.qq.com/s/4bfVGVpljSVOYRoOlXDUpw

#历史 #社会学

西方婚姻史：一段充满矛盾冲突的历史

「婚姻史，特别是在一种所受影响彼此矛盾的文明中，就是一部几种不同力量不断冲突的历史，这几种力量都企图控制婚姻这项根本制度。」

https://thenews.cc/西方婚姻史：一段充满矛盾冲突的历史/