#建筑 #文化
2001-2020：世贸中心重建计划
文化人 @theliterate 编者：现在是美国时间的九月十一日，911遗址周边戒备森严，人流稀少，疫情仿佛让纽约回到了911后的状态——更加分裂的媒体，更加极端的意识形态，人的连接被阻断，民主要被重新思考。
https://mp.weixin.qq.com/s/YUvvUgVIhpsgR4DCwhk3zw
真正的戰鬥與空洞的隱喻 by 苏珊桑塔格
http://intermargins.net/Forum/2001%20July-Dec/911/c36.htm
2001-2020：世贸中心重建计划
文化人 @theliterate 编者：现在是美国时间的九月十一日，911遗址周边戒备森严，人流稀少，疫情仿佛让纽约回到了911后的状态——更加分裂的媒体，更加极端的意识形态，人的连接被阻断，民主要被重新思考。
https://mp.weixin.qq.com/s/YUvvUgVIhpsgR4DCwhk3zw
真正的戰鬥與空洞的隱喻 by 苏珊桑塔格
http://intermargins.net/Forum/2001%20July-Dec/911/c36.htm
#建筑 #疫情
隔离、云办公和减速城市：疫情如何改变了人类的居住？
「德国诗人荷尔德林曾将人的生存状态形容为“人，诗意地栖居于大地”。若是仅取字面意思，人的生存体验其实也极大地受到居住空间的影响。随着疫情在全球范围内的持续，新冠病毒正从多个方面重塑着人类的居住体验。在今天的这篇文章中，我们同样希望从微观的“住宅”到宏观的城市空间，观察人们“栖居”的诗意如何遭遇新冠病毒的重塑。」
http://www.bjnews.com.cn/culture/2020/09/11/768130.html
隔离、云办公和减速城市：疫情如何改变了人类的居住？
「德国诗人荷尔德林曾将人的生存状态形容为“人，诗意地栖居于大地”。若是仅取字面意思，人的生存体验其实也极大地受到居住空间的影响。随着疫情在全球范围内的持续，新冠病毒正从多个方面重塑着人类的居住体验。在今天的这篇文章中，我们同样希望从微观的“住宅”到宏观的城市空间，观察人们“栖居”的诗意如何遭遇新冠病毒的重塑。」
http://www.bjnews.com.cn/culture/2020/09/11/768130.html
#疫情
https://theinitium.com/article/20200911-mainland-students-abroad-suffer/
「这些自带全球化特质的年轻人，终于在一个逆全球化的时代中明白了，与不确定性的相处之道才是人生的常识。」
https://theinitium.com/article/20200911-mainland-students-abroad-suffer/
「这些自带全球化特质的年轻人，终于在一个逆全球化的时代中明白了，与不确定性的相处之道才是人生的常识。」
端傳媒 Initium Media
割裂時代的留學生，再不敢說出任何表達「確定」的字眼｜端傳媒 Initium Media
告別全球化，告別美國夢，告別曾經以為的人生軌跡
#电影
《天能》：時間與自由意志（信条）
「觀眾和主角的視點比較一致，往往是先有行動，才有概念，《天能》帶著英國經驗主義（British Empiricism）的思路，趨近洛克（John Locke）的哲學。經驗主義者相信人從經驗建構知識，人就像白板（tabula rasa）一塊，先有經驗，後有概念，而不是先有理念，才作出行動。因此，主角是先看到紅色繩子和逆行子彈，才知道繩子的擁有人和時間逆行的觀念。主角與自己打了一場，才知道對手是自己。最重要是主角到了最後，才知道自己是主角。由於影片帶著這種現代早期知識論，與一般電影灌輸劇情的方法不同，《天能》帶來的觀影經驗自然迥然有別，劇情的把握就更不容易。」
https://www.filmcritics.org.hk/index.php/node/2772
《天能》：時間與自由意志（信条）
「觀眾和主角的視點比較一致，往往是先有行動，才有概念，《天能》帶著英國經驗主義（British Empiricism）的思路，趨近洛克（John Locke）的哲學。經驗主義者相信人從經驗建構知識，人就像白板（tabula rasa）一塊，先有經驗，後有概念，而不是先有理念，才作出行動。因此，主角是先看到紅色繩子和逆行子彈，才知道繩子的擁有人和時間逆行的觀念。主角與自己打了一場，才知道對手是自己。最重要是主角到了最後，才知道自己是主角。由於影片帶著這種現代早期知識論，與一般電影灌輸劇情的方法不同，《天能》帶來的觀影經驗自然迥然有別，劇情的把握就更不容易。」
https://www.filmcritics.org.hk/index.php/node/2772
Forwarded from 清議 The Civil Critique
週末有空到南豐紗廠走走，在其展覽中偶然看到姜峯楠 (Ted Chiang) 的小說「你一生的故事」(Story of Your Life)中的一段節錄。
與人類不同，擁有非線性思維的外星人(heptapod) 知道自己的從前、現在與未來。在他們的思維裡，命運在眼前，自由意志就變得不重要，因為一切都是不可逆轉的宿命。屬於線性思維和感知的人類則因為不能預知未來，故認為自由意志是重要的，認為我們應有自主權決定自己的命運。
"It's simply a different context, no more or less than the other."
感知與思維決定了我們的判斷和行動，面對著未知的未來，沒有誰比誰更正確。既知我們的思維有線性的局限，就更要提醒自己，要透過不斷觀察、總結、再觀察、修正觀點來建立突破線性的感知。這也許正是「格物致知」的意義所在，也是老人智慧的可貴之處。
如果科技得以讓人類活足五百年，世界又會不會多一點合作，少一點紛爭？
👉江皓昕：閱讀「你一生的故事」，彷彿一連看了七集 Black Mirror
#感知 #思維 #StoryofYourLife
與人類不同，擁有非線性思維的外星人(heptapod) 知道自己的從前、現在與未來。在他們的思維裡，命運在眼前，自由意志就變得不重要，因為一切都是不可逆轉的宿命。屬於線性思維和感知的人類則因為不能預知未來，故認為自由意志是重要的，認為我們應有自主權決定自己的命運。
"It's simply a different context, no more or less than the other."
感知與思維決定了我們的判斷和行動，面對著未知的未來，沒有誰比誰更正確。既知我們的思維有線性的局限，就更要提醒自己，要透過不斷觀察、總結、再觀察、修正觀點來建立突破線性的感知。這也許正是「格物致知」的意義所在，也是老人智慧的可貴之處。
如果科技得以讓人類活足五百年，世界又會不會多一點合作，少一點紛爭？
👉江皓昕：閱讀「你一生的故事」，彷彿一連看了七集 Black Mirror
#感知 #思維 #StoryofYourLife
#BLM #哲学
「基因变化的分布比这广泛的多，并没有任何科学理由来选择某一个特征（比如肤色），而不是其他特征（比如血型），来定义种族。」
https://mp.weixin.qq.com/s/YACT-uAhlAiNwll0K3qPKQ
「基因变化的分布比这广泛的多，并没有任何科学理由来选择某一个特征（比如肤色），而不是其他特征（比如血型），来定义种族。」
https://mp.weixin.qq.com/s/YACT-uAhlAiNwll0K3qPKQ
#哲学 #政治哲学
公民們，你患了政治躁鬱症嗎？
鄂蘭（阿伦特）給現代代議制民主的診斷書
「對鄂蘭來說，行動是人最重要的活動，它不屬於私領域、也不以維持生存為目的。反之，它必然與群體相關，屬於公共的。因此，所謂行動，事實上必定是「政治（參與）的」行動......雖然彼此共同的行動不一定代表理智，也不一定是依循理性作為行動方針，然而，關鍵是，在聽到與被聽到之間，在激烈辯論與衝突之中，人們學習理解、接納，培養回應與判斷的能力」
https://philomedium.com/blog/81232
公民們，你患了政治躁鬱症嗎？
鄂蘭（阿伦特）給現代代議制民主的診斷書
「對鄂蘭來說，行動是人最重要的活動，它不屬於私領域、也不以維持生存為目的。反之，它必然與群體相關，屬於公共的。因此，所謂行動，事實上必定是「政治（參與）的」行動......雖然彼此共同的行動不一定代表理智，也不一定是依循理性作為行動方針，然而，關鍵是，在聽到與被聽到之間，在激烈辯論與衝突之中，人們學習理解、接納，培養回應與判斷的能力」
https://philomedium.com/blog/81232
#香港 #电影
《香港電影 2019》：數十年來藐視法律的港產警匪片
「2019 年香港電影的一個重要現象，就是香港警匪片類型的死亡。這個死亡特別之處，是它不是由於創作的消失，而是因為警暴造成的殘酷現實，令觀眾再無法接受過去模式的香港警匪片，因為這麼多年來，香港警匪片的類型傳統都是建立在前線警察的角度，以及對警權制衡力量的醜化上.....當現實照足香港警匪片的價值觀發展，警察可以違法濫權及傷害市民，觀眾情感上再無法得到娛樂；這種反感將會令香港警匪片在香港從此沒有可以支撐票房的觀眾群。」
《香港電影 2019》：數十年來藐視法律的港產警匪片
「2019 年香港電影的一個重要現象，就是香港警匪片類型的死亡。這個死亡特別之處，是它不是由於創作的消失，而是因為警暴造成的殘酷現實，令觀眾再無法接受過去模式的香港警匪片，因為這麼多年來，香港警匪片的類型傳統都是建立在前線警察的角度，以及對警權制衡力量的醜化上.....當現實照足香港警匪片的價值觀發展，警察可以違法濫權及傷害市民，觀眾情感上再無法得到娛樂；這種反感將會令香港警匪片在香港從此沒有可以支撐票房的觀眾群。」
#哲学 #女性
巾·帼 | 凯瑟琳•麦金农：对马克思和恩格斯的女权主义评论
「恩格斯认为，在阶级社会中，妇女作为一个群体是通过家庭的特有形式而受到压迫的。在阶级出现以前的性别平等的社会秩序中，性别决定劳动分工。直到私有财产的产生，与随之出现的阶级社会，分工才成为一种等级制。人类学的证据也说明了这个论点。在资本主义制度下，作为“个人生活”对资本主义生产关系的反映，妇女分属于“资产阶级家庭”和“无产阶级家庭”，妇女在经济上的从属地位是剥削阶级关系和核心家庭结构的必要纽带。不是生物学的依赖造成了妇女在社会地位的从属，而是因为阶级社会把她们的生殖能力贬低到这样的地位。」
（一）https://wemp.app/posts/2d284c19-942e-42f9-9cf7-bac4e0a3e300
（二）https://wemp.app/posts/57b6d09c-08a8-44cf-b158-caf3f7d169d2
（三）见微信公众号“木棉浪潮”
巾·帼 | 凯瑟琳•麦金农：对马克思和恩格斯的女权主义评论
「恩格斯认为，在阶级社会中，妇女作为一个群体是通过家庭的特有形式而受到压迫的。在阶级出现以前的性别平等的社会秩序中，性别决定劳动分工。直到私有财产的产生，与随之出现的阶级社会，分工才成为一种等级制。人类学的证据也说明了这个论点。在资本主义制度下，作为“个人生活”对资本主义生产关系的反映，妇女分属于“资产阶级家庭”和“无产阶级家庭”，妇女在经济上的从属地位是剥削阶级关系和核心家庭结构的必要纽带。不是生物学的依赖造成了妇女在社会地位的从属，而是因为阶级社会把她们的生殖能力贬低到这样的地位。」
（一）https://wemp.app/posts/2d284c19-942e-42f9-9cf7-bac4e0a3e300
（二）https://wemp.app/posts/57b6d09c-08a8-44cf-b158-caf3f7d169d2
（三）见微信公众号“木棉浪潮”
#社会 #哲学
评《探索抑郁症防治特色服务工作方案》： 政策制定必须深入调研基层情况
「现行的精神病学教科书对精神疾病/精神障碍的诊断在大多数去只是一种症状学诊断而非病因学诊断，它仅仅是描述可能造成发病的外在诱因，而并没有深入发病的内在原因——但是，他们探索发病内在原因的思路仍然是一种纯粹自然科学的思路，即，将它简单解释为某种生理性病变造成的结果」
https://bit.ly/32nzxUy
评《探索抑郁症防治特色服务工作方案》： 政策制定必须深入调研基层情况
「现行的精神病学教科书对精神疾病/精神障碍的诊断在大多数去只是一种症状学诊断而非病因学诊断，它仅仅是描述可能造成发病的外在诱因，而并没有深入发病的内在原因——但是，他们探索发病内在原因的思路仍然是一种纯粹自然科学的思路，即，将它简单解释为某种生理性病变造成的结果」
https://bit.ly/32nzxUy
#历史 #美国
方纳谈十九世纪美国的政治遗产
「乔治·弗洛伊德死后出现的群众运动可以从我们的历史中吸取两个有些矛盾的教训。其一是，变革通常是由于社会运动的努力而实现的，而社会运动通常由前瞻性的政治领导人协助。废奴运动和林肯领导力的结合——加上奴隶本身的抵抗——是摧毁奴隶制的必要条件。但是另一方面，第二个教训是进步并非不可逆转。权利可以获得，权利也可以被剥夺，就像重建时期结束以后美国黑人经历得那样。」
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9147542
专访︱王希谈方纳：他从不以自己是某一领域的“大佬”自居
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9147868
推荐阅读： 《给我自由!一部美国的历史》，[美] 埃里克·方纳，王希译，商务印书馆2011年1月版
原因： 美国高中生的美国历史课本
方纳谈十九世纪美国的政治遗产
「乔治·弗洛伊德死后出现的群众运动可以从我们的历史中吸取两个有些矛盾的教训。其一是，变革通常是由于社会运动的努力而实现的，而社会运动通常由前瞻性的政治领导人协助。废奴运动和林肯领导力的结合——加上奴隶本身的抵抗——是摧毁奴隶制的必要条件。但是另一方面，第二个教训是进步并非不可逆转。权利可以获得，权利也可以被剥夺，就像重建时期结束以后美国黑人经历得那样。」
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9147542
专访︱王希谈方纳：他从不以自己是某一领域的“大佬”自居
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9147868
推荐阅读： 《给我自由!一部美国的历史》，[美] 埃里克·方纳，王希译，商务印书馆2011年1月版
原因： 美国高中生的美国历史课本
Forwarded from 豆瓣精选
比肩乔伊斯、普鲁斯特的奥地利小说家赫尔曼·布洛赫，其小说改变了传统小说的叙事模式，开启了现代小说的新方向。9月16日周三晚19:00，来“豆瓣读书会”小组，和编辑别处、译者流畅一起聊聊·布洛赫的长篇小说《梦游人》： douc.cc/19lBdc source
Forwarded from 多数派Masses
【平台资本主义的垄断与剥削】平台资本主义的前世今生
9月8日，《人物》杂志发表的文章《外卖骑手：困在系统里》，燃起了新一轮围绕骑手的热论。
有这样大的反响，不难理解。《外卖骑手》一文中详尽地描述了工人们如何被算法裹挟，用生命在送单；他们24小时不间断提供运力却没有加班费；他们没有医疗和养老保险；他们为了赶“快”，出了交通事故却得不到工伤赔偿。反之，没有主动承担作为平台方的责任，“饿了么”将矛盾引向顾客与骑手，自己却躲在背后。
这10年间，各种平台的出现，既为我们的生活带来了翻天覆地的变化。我们已经不能再去单纯地分析这个或那个平台，而是需要系统性并且将其放在资本主义发展框架下理解，去理解“平台资本主义”在全球资本主义的起源和发展。
华文世界整体性的论著不多。笔者这里以两本近年出版的英文著作为出发点: 第一本是Nick Srnieck的《平台资本主义》，多从经济史，平台的本质及运作特色出发；另一本，Jamie Woodcock和Mark Graham的《零工经济：批判导论》则是整体地考察不同平台对其劳工的影响。我会从两本书中抽取一些平台资本主义和零工经济的历史源起及其特征，对比当下中国的情况。
https://matters.news/@masses2020/%E5%B9%B3%E5%8F%B0%E8%B5%84%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%9A%84%E5%89%8D%E4%B8%96%E4%BB%8A%E7%94%9F-bafyreiekp5566642gswhywn2mow3xtalfv3nyjeqwbsdflok6z2p5qf3oi
9月8日，《人物》杂志发表的文章《外卖骑手：困在系统里》，燃起了新一轮围绕骑手的热论。
有这样大的反响，不难理解。《外卖骑手》一文中详尽地描述了工人们如何被算法裹挟，用生命在送单；他们24小时不间断提供运力却没有加班费；他们没有医疗和养老保险；他们为了赶“快”，出了交通事故却得不到工伤赔偿。反之，没有主动承担作为平台方的责任，“饿了么”将矛盾引向顾客与骑手，自己却躲在背后。
这10年间，各种平台的出现，既为我们的生活带来了翻天覆地的变化。我们已经不能再去单纯地分析这个或那个平台，而是需要系统性并且将其放在资本主义发展框架下理解，去理解“平台资本主义”在全球资本主义的起源和发展。
华文世界整体性的论著不多。笔者这里以两本近年出版的英文著作为出发点: 第一本是Nick Srnieck的《平台资本主义》，多从经济史，平台的本质及运作特色出发；另一本，Jamie Woodcock和Mark Graham的《零工经济：批判导论》则是整体地考察不同平台对其劳工的影响。我会从两本书中抽取一些平台资本主义和零工经济的历史源起及其特征，对比当下中国的情况。
https://matters.news/@masses2020/%E5%B9%B3%E5%8F%B0%E8%B5%84%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%9A%84%E5%89%8D%E4%B8%96%E4%BB%8A%E7%94%9F-bafyreiekp5566642gswhywn2mow3xtalfv3nyjeqwbsdflok6z2p5qf3oi
Matters
平台资本主义的前世今生 - 多数派Masses (@masses2020)
美团饿了么被指用数据剥削骑手。图片：https://www.best73.com/news/34292.html。文：移风 9月8日，《人物》杂志发表的文章《外卖骑手：困在系统里》，燃起了新一轮围绕骑手的热论。有这样大的反响，不难理解。《外卖骑手》一文中详尽地描述了工人们如何被算...
#电影 #艺术
这是一个由25人组成的小型制作团队，他们一起度过了5个月，访问了超过7个州，麦克多蒙德说他们就像有机体一样，能够迅速行动，以一种非破坏性的方式生活在社区里。 她还补充道：“我学会了静静地坐着，闭上嘴听，只是听他们讲故事，而不是讲我的故事。”
telegra.ph/%E8%B4%B4%E5%9C%A8%E8%B5%B5%E5%A9%B7%E8%BA%AB%E4%B8%8A%E7%9A%84%E6%89%80%E6%9C%89%E6%A0%87%E7%AD%BE%E9%83%BD%E6%B2%A1%E6%9C%89%E6%84%8F%E4%B9%89-09-14
这是一个由25人组成的小型制作团队，他们一起度过了5个月，访问了超过7个州，麦克多蒙德说他们就像有机体一样，能够迅速行动，以一种非破坏性的方式生活在社区里。 她还补充道：“我学会了静静地坐着，闭上嘴听，只是听他们讲故事，而不是讲我的故事。”
telegra.ph/%E8%B4%B4%E5%9C%A8%E8%B5%B5%E5%A9%B7%E8%BA%AB%E4%B8%8A%E7%9A%84%E6%89%80%E6%9C%89%E6%A0%87%E7%AD%BE%E9%83%BD%E6%B2%A1%E6%9C%89%E6%84%8F%E4%B9%89-09-14
Telegraph
贴在赵婷身上的所有标签，都没有意义
北京时间9月13日，《无依之地》在第77届威尼斯电影节拿下金狮奖成了最大赢家，但祝贺声音还未落地，无数有关赵婷的争议开始浮现。 “这是赵婷的荣誉，不是中国人的荣誉。” “她拍的是美国人的故事，与中国人无关。” “就是小众文艺片儿，上不了台面的。” “女人做导演很了不起吗？” “家庭背景和资源决定一切，不然她成不了。” 于是赵婷被短暂地与“侯孝贤、李安、张艺谋、贾樟柯”并置，又迅速被扔了出去。 暂且不说我们究竟能了解赵婷到哪种程度，但评论前至少要对其个人经历以及创作理念有个基本的了解吧？ 如果刻意忽视掉这…
Forwarded from 講記——講座回顧與播客分享
中山大學公民課筆記（上）——這是一個思考的好時候
“每周四晚18时35分至21时35分，中大逸夫楼202课室里，最不缺的就是人气。新一期的公民课本月初开课，每周一次的课程，场场爆满......其实真正选修这门课程的中大学生不超过70人......课程剩下100多名学生来自其他学校、甚至NGO成员。”
這可能是全網唯一一份勉强完整的公民課筆記。
僅在此向朱健剛教授致敬。
“每周四晚18时35分至21时35分，中大逸夫楼202课室里，最不缺的就是人气。新一期的公民课本月初开课，每周一次的课程，场场爆满......其实真正选修这门课程的中大学生不超过70人......课程剩下100多名学生来自其他学校、甚至NGO成员。”
這可能是全網唯一一份勉强完整的公民課筆記。
僅在此向朱健剛教授致敬。
Matters
中山大學公民課筆記（上）——這是一個思考的好時候 - Edwardfish (@edward_fish)
生活中不做烈士，把一些問題講清楚，而不是急於站隊，反思性思考是重要的而不是情緒優先。思考、反省、把問題講清楚。這是一個思考的好時候，可以拒絕一切社交，給自己大量時間讀書與思考。——朱健剛選自@xunger 如何做有机知识分子？来自项飙和朱健刚教授的回应 中山大學逸夫樓這是講記的第六篇分享。
Forwarded from 看鉴中国 OutsightChina
每周的订阅邮件中，我们会附上值得大家阅读的推荐文章。以下是上周邮件中的推荐阅读列表：
* 端传媒 | 加速脱钩时代的《花木兰》：如何做到一次过得罪全世界
* 纽约时报 | 中国向多国提供新冠疫苗，扩大全球影响力
* 纽约时报 | 在香港，那些你不再能说的话
* 美国驻华大使馆 ｜ 中华人民共和国虚伪的宣传系统（被删文）
* 蝉创意 | “真没想到，就这点尺度也要打码？？？”
* 德国之声 | 客座评论: 梵中密约——幼稚轻信还是高谋远见？
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