错峰推荐一下夕岸这篇新论文。行动者的国际联结这件事不是新问题，但它太容易被斑斓的想象所美化，而实际的、生活中的国际联结则要比想象中的灰暗得多。国际联结难以形成，未必是因为国与国之间「语境差异」大——相反，语境差异完全可以有利于行动者之间的互相学习。自由民主制中社运的排外性、等级制、种族主义潜在立场、官僚制度化，以及未经受强大威权政府考验的简单战术，都让积极参与在地社运的海外中国行动者对英美社运祛魅，也阻止了非自由民主国家的社运经验成为世界社运的共同体验，同时还有可能恶化身居海外的中国行动者的精神状态。左翼学者在过去三四十年间反复呼吁新的全球联结，这种呼吁的频繁出现，本身也反向证明了全球联结的困难。而第一世界的傲慢与无知，正是这种困难的助力之一。

今天端傳媒 Initium Media这篇讨论「内循环」的概念和政治逻辑的文章值得一读。除了文章本身之外，值得观察的还有原文评论区里读者对文章的反馈。一部分立场属于政治反对派的读者认为，「内循环」更像是在跨国经济冷却，出口下滑的局面下的被动之举，而不像作者判断的那样，是「自我实现的预言」，亦即主动地选择国内市场，实现去全球化的想象。若是如此，这种判断也恰恰反过来说明，即便在自由世界秩序面临瓦解危险的今天，中国也暂时无力以上升期的民族国家、世界秩序的挑战者的姿态来决策国家短期内的经济走向。这也意味着，中国的问题，向来无法切割成一个民族国家内部的问题来看待。旧世界体系即便可能瓦解，旧世界体系的霸主即便有可能跌落神坛，这个过程也不见得是单向有利于挑战者的。原文链接：https://theinitium.com/article/20200731-opinion-yanglu-chinese-economy-innercircle/

Netflix去年推出的系列纪录短片《最后机会大学》（Last Chance U）是近年来最好的从体育视角窥视底层美国社会的影像作品。在美国，几大职业运动联盟的苗子大部分由大学体育产生。在大学里，因为伤病、贫困、毒品、违规操作等问题，从成为运动明星的道路上逐渐脱轨的案例比比皆是。Last Chance U指的正是在橄榄球运动里，给这些从运动名校里离开、仍在寻找变成职业选手的道路的青年运动员最后一次机会的社区大学（Community College）和专科大学（Junior College）。这部系列纪录片很好地将视角对准了运动传媒界聚光灯之外的边缘地带，在叙事中极少对贫困和底层进行浪漫化，既相对忠实的还原了这些试图以运动为翻身途径的青年运动员的执着和拼搏，也直截了当地刻画了他们的无知、散漫与缺乏行动力。故事的叙述方式，也不倾向于着急地下政治上和道德上的断言，而更像是具有一种基本的教育信念，相信故事本身能够使观众开启思考的空间。片子对那些不具备美国体育知识背景的观众来说也尚算友好，门槛不高，是一部佳作，尤其是前两季。有Netflix帐号的话，值得一看。

https://www.netflix.com/title/80091742

今天端这篇文章，详细分析了新左领袖汪晖在最近两三年的新理论动向。汪晖以史为喻，借二十世纪国际共运史的资源，试图唤醒当代中国的「革命者人格」，激发某种毛式唯意志论的革命图景。在新左的框架里，他通过这种方式间接隐蔽地向激进行动者喊话。但正是这种模式，暴露了汪晖的毛式唯意志论里最根深蒂固的权威问题，也暴露出了毛主义作为今日政治动员的资源的最大局限性。为避免付费墙，长图会在下一条推送里附上。


https://theinitium.com/article/20200808-opinion-new-left-wanghui/

这是上一条推送提到的文章的长图。

端今天又推送了一篇关于中国政治的好文章。2012年之前，薄习之争一直是中国高层政治的主题。薄熙来的「重庆模式」唤醒了很多群众政治的记忆，反过来使习近平看似那个想象中的、能温和地推进政治体制改革的候选领导人。八年之后，薄熙来虽然早已从政治舞台上谢幕，重庆模式对中国政治的影响却是深远的。习近平政权的政治模式，以葛兰西式的消极革命的形式吸纳了重庆模式，也使得新左派和自由派在十年前的路线分歧完全过时。为避免付费墙，长图会在下一条推送里附上。

https://theinitium.com/article/20200812-opinion-china-transition-xi-bo-chongqing/

这是上一条推送提到的文章的长图。

今天的推送向大家推荐一下张跃然的电报频道「十三月评论」（https://t.bibica.net/elevemberreview ），主要内容是当代中国史、政治经济学、社会运动和左翼分析。

http://www.masseshere.com/%e3%80%90%e9%9d%92%e5%b9%b4%e5%b0%b1%e4%b8%9a%e4%b8%93%e9%a2%98%e3%80%91%e5%8f%af%e4%b8%8d%e5%8f%af%e4%bb%a5%e4%b8%8d%e7%a4%be%e7%95%9c-%e4%b8%ad%e5%9b%bd%e5%b9%b4%e8%bd%bb%e4%ba%ba/

新平台「多数派」（ masseshere.com ）日前推出了一系列关于中国当代青年就业的访谈和文章。这些文章对城市青年「社畜」生活的描述，也让大家讨论起了这么个问题：「社畜」这个身份认同究竟是消极妥协，还是对自己生活状态的准确认识，并因此可能推动某种抗争的发生？

早两年我还用知乎的时候，也回答过一个关于「丧」为什么不能被「正能量」治愈的问题（https://www.zhihu.com/question/63993962/answer/218710376 ）。和常见理解不同，我觉得丧本身就是通过打消难以实现的上升欲望来促使劳动力继续投入生产和再生产环节的意识形态而已。它和正能量是一体两面，是以不同的方式在维持劳动力市场的运行。从早几年的丧到这两年的社畜，我觉得后者剥离了一些城市白领阶级因工作和教育而产生的光环，对压迫关系的认识清晰了一些，自嘲的意味也更深了一些。如这篇文章的访谈者marmalade在豆瓣上说的，语词不是革命，但是语词是革命行动里很重要的一部分。当然，浓重的自嘲意味也可以是对政治行动意义感的舒缓乃至结构。纯粹停留在这个层面，是分析不出一个语词带有什么政治动量的。

光凭社畜一个词未必能建立不同群体的工人之间的身份联结。指望一个语词来建立联结肯定也是知识和行动上的偷懒。但和丧那种指向个人自身需求的意涵不同，社畜的意涵更基于社会关系，也更有拓展联结的可能。起码，新自由主义式的个人奋斗叙事，在经济发展的大潮开始衰退之后，正露出失效的苗头。社会主义者能不能抢到下一拨叙事，则看组织话语的能力了。

8月21日是托洛茨基遇难80周年的纪念日。离世80年之后，托洛茨基的形象，和很多著名的革命者一样逐渐变得两极化：他要么是被神话的先知，要么是被妖魔化的大煽动家。澎湃思想市场今天的这篇纪念文章很好地刻画了这一点，并指出了这种非黑即白的记忆方式真正的弊端：它让我们看不到，工人革命运动中的「伟人」之所以能发挥「伟人」的作用，是因为他的思想和策略在历史中和组织化的工人的诉求形成了一体。在没有工运基础的时候（例如托洛茨基流亡之后，但也包括托洛茨基和斯大林争权的时代里），伟人的思想和策略要么沦为纯粹的口号，要么沦为争权的武器。在大规模抗议活动世界范围内频发的2020年，我时而见到中国的观察者感慨别国抗议者的行动力，进而批评中国的国民性。但实际上，这种批评和「神话/妖魔化」革命领袖的思路是如出一辙的：都只能看到社会运动台面上最夺人眼球的，却看不到真正支撑起台面的基础结构：冗长反复甚至危险的组织和动员工作，在组织和动员中向工人学习，让知识和理论为革命实践服务。

之前推送过的端传媒的《妇女先锋或举手机器？申纪兰与“社会主义女权”还有讨论价值吗？》一文，和这篇文章结合在一起，对如何阅读革命史中的知名人物这个问题，有很大的帮助。

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_8816883

日前NBA球员为支持BLM运动，抗议在威斯康星州基诺沙市（Kenosha, WI）发生的黑人男子Jacob Blake被警察从背后击中七枪的事件，选择罢赛。罢赛在三天之后结束，今天（8月29日）季后赛继续进行。这场罢赛在不少人眼里是滑稽的，是一次做秀。我认为这场为期三天的罢工，确实暴露了NBA作为一个非常特殊的高收入平台，在缺少劳工组织体系（尽管有球员工会）、没有罢工权以及缺乏有力的政治文化支持的情况下，在罢工操作中的弱点。但政治行动一定是充满弱点、失误和问题的，而NBA的这场罢工，在弱点之外，在罢工策略、口号选择、组织建设等各个方面，还有很多值得批判性学习的地方。简单快手地写了这篇文章，讨论一下这几方面的问题：

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_8915316

大法官金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg, RBG）去世是美国政坛最近一段时间最重要的新闻之一。在大选迫在眉睫的情况下，RBG的离世不可避免地要推动一系列多米诺骨牌的倒塌。RBG在美国政治文化中被塑造成在最高法院战场上捍卫性别平权运动的英雄。她的离世，使自由派在最高院很可能落入完全的下风，这也让不少美国自由派在缅怀RBG的同时陷入了对进步政治未来的担忧和恐慌中。Eavan最近的这篇文章指出的是最高法院根本的反民主立场。以最高法院为核心的进步政治，在历史上的一些时间段内取得过进展，但其在制度层面的反民主特性，使得这种「保护者」式的政治难以逾越自身的局限：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9312367

也向大家推荐Eavan的telegram频道：https://t.bibica.net/eavanwong

10月26日是环卫工人节。祥子兄花三个月写成的这篇《十城环卫行业工人权益政策分析报告》不仅详尽地比较了上海、北京、广州、重庆等十座大城市环卫工人的收入状况、劳动权益保障、生活权益保障和再生产支持体系，更直指绩效体系、人头费、高新技术管理等制度缺陷和管理缺陷，是绝不能错过的好文章：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9682218?fbclid=IwAR1vDpVqSwlTgGqipfQL_yb7PspktRfoDp9sAE-yQ50voYdp3jd0yhfwx2A

评论功能已开放。

这次美国大选，出乎民调专家预料的现象之一是拉丁裔选民对特朗普的高支持率。今天夕岸在端传媒的这篇文章指出，在每届大选拉丁裔投票都有三分之一左右投向共和党且时有波动的情况下，将拉丁裔视为民主党铁票仓是不合理的。这种想法把拉丁裔的政治议题压缩成了纯粹的移民议题，假设共和党反移民的立场对拉丁裔没有吸引力，也将拉丁裔对共和党的支持简化成了天主教保守派和拉美政治难民反社会主义立场两种解释。实际上，移民之外的其他宽泛的政治议题对拉丁裔一样有很强的重要性。若民主党希望在未来继续赢得拉丁裔选票，恰恰需要面对共和党在六七十年代以来在这些问题上的工作：https://theinitium.com/article/20201111-opinion-latinx-in-us/

因为工作原因最近读了不少研究晚清民国时代中国自由主义的文献，其中觉得最好的一本却是基本已经被埋藏在故纸堆中的这本，由胡伟希、高瑞泉和张利民三位作者写就的《十字街头与塔：中国近代自由主义思潮研究》。二十世纪上半叶，中国自由主义摆荡在政治上的革命与反革命以及文化上的保守传统与抛弃传统两组矛盾中，有满腔理想却缺乏实现理想的手段，继而在大革命时代之后逐渐分化，虽在四十年代短暂回光返照，却无法用和平主义的口号来消弭内战，无法阻止战争成为决定中国命运的手段。而八十年代自由主义复兴之后，虽面临的经济、社会和历史结构早已时过境迁，自由主义者在关键矛盾上的处置方式和关键节点上所拥有的选择，却隐约也有半个世纪之前的影子。书的扫描版PDF已附上。

日前，球王马拉多纳去世，几个中文媒体平台也发布了关于马拉多纳、阿根廷足球与政治的讨论。比起政治立场更原生态的马拉多纳，当代阿根廷足球的重要人物中，真正有系统性左翼立场的是2014年世界杯亚军队主教练萨维利亚（Alejandro Sabella）。萨维利亚是明确的左翼庇隆主义者，反对涓滴理论，要求对经济不平等和社会不平等进行干预。成为职业球员之前，中产出身的萨维利亚学习过法律，被布宜诺斯艾利斯大学法学院录取过。在军政府统治的时代里，年轻的萨维利亚曾冒着生命危险投身于城市贫困社区的帮助工作。1974年庇隆在流亡归来的第三届总统任上去世，萨维利亚在那年于河床队成为职业球员。两年后，庇隆夫人政权被军政府推翻。萨维利亚对这段经历感触极深。若干年前接受La Garganta Poderosa杂志的采访时，他曾在黑板前写出了他的「梦之队」。这支梦之队不由足球运动员组成，成员全是1983年民主选举回归后被谋害或失踪的左翼行动者。萨维利亚四天前被送入重症监护室，目前生命垂危。对阿根廷足球而言，这是非常悲伤的一周。在阿根廷，足球早就是一种政治语言。遗憾的是，目前没有很好的讲述萨维利亚的政治的中文写作。这篇2014年的英文写作倒是概括得很到位：http://america.aljazeera.com/articles/2014/6/20/argentina-sabellasoccer.html

很久不见，祝大家新年快乐。今天给大家分享一篇年前端传媒发出的，关于中国精准扶贫的报导。文章简单探讨了扶贫的效果、标准，以及「全面脱贫」之后的未来。也欢迎大家在留言区或者读者群里向我留言，看看有什么想读的话题，我可以推送一些相关的文章。

国会山冲击事件之后，中文媒体里多出了一批讨论右翼民粹现象的文章。这些文章往往聚焦在右翼民粹的心理上，尤其热衷讨论QAnon阴谋论。我认为心理是政治问题、尤其是草根民粹政治问题的一个层面，但绝不是其全部。把注意力完全集中在心理问题上，不仅容易忽视右翼群体的组织联结如何形成、右翼意识形态的嬗变等重要问题，更很容易让读者形成一种以「正常人」心态自居、凝视「异常」的心态。在美国右翼政治研究里，夕岸近几年来写过很多质量很高的评论。我推荐大家阅读下面这个由张跃然总结的清单。这系列文章，对我们理解右翼政治为什么会发展到今天这个地步有很大的帮助。

美国国会山冲击事件后，中文舆论圈出现了大量关于美国右翼运动的文章。但我个人认为，无论是从观察的深入程度还是分析的脉络感而言，这些文章都达不到夕岸从三四年前就开始写作的一系列美国右翼观察文章的水平。我稍微整理了下夕岸发布在个人博客的这一系列文章，给大家做参考：

《保守主义才是新朋克？美国的另类右翼运动》
https://gravitysworm.com/post/159229900427/

《弗州集会背后的美国极右群像》
https://gravitysworm.com/post/164350021497/

《美国白人至上主义运动史中从未缺席的白人女性》
https://gravitysworm.com/post/182271345867/

《新西兰清真寺恐袭：白人右翼激进主义的迷惑性面孔》
https://gravitysworm.com/post/183568101032/

《疫情下的社会运动版图：收缩倒挂与重启》
https://gravitysworm.com/post/618739126459678720/

《美国大选背后的拉丁裔保守主义》
https://gravitysworm.com/post/634734748369027072/

之前有读者留言，说希望看推送和全球新冠防疫有关的文章。在疫情在中国大陆重新泛起，武汉式经验在各城市、各疫区反复被复制的关口，重新思考这个问题就变得尤为重要。今天给大家推送去年四月，由罗瑞垚在澎湃思想市场撰写的这篇关于印度喀拉拉邦防疫经验的文章。喀拉拉帮以「红色政治」闻名，共产党长期在此执政。在没有强力的数字监控体系的情况下，喀拉拉帮以健全的社会医疗保障体系和社会联结控制了疫情。这也让我们反思，全球抗疫是不是真的只有所谓「东方」式的严格封城、紧密追踪和「西方」式的松弛对待？https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_7184642