#深夜电台 #音乐

周中的夜晚，给大家带来一首寸铁，生活溶解在音乐里，“天空下着雨我们喝着威士忌，你喜欢的歌手消失在空气，消失在 彼此的静默里...........”

https://youtu.be/4eC9819tHZ4

【醫學倫理和法理：安樂死 -- 生存權與人性尊嚴的兩難抉擇】

今年歐洲多國如葡萄牙、西班牙，以及新西蘭通過合法化安樂死的法案，再次掀起一場法理和醫學倫理的爭論。

自有法律以來，殺人罪一直存在於法律條文中，但這裡指的「人」究竟包不包括自己？在法律上，安樂死被認為是兩種基本權的衝突：被視為基礎人權的「生存權」、與體現一個人生而為人的「人性尊嚴」。在倫理學上，更是兩類價值的碰撞：捍衛生命的「生命絕對保護原則」（pro life）、與在特殊情況下應尊重個人的選擇的原則（pro choice）。

生物倫理學（Bioethics）教授彼得．辛格 (Peter Singer) 劃分了四種安樂死。首先，根據安樂死的手段，分為主動安樂死 (active euthanasia) 與被動安樂死 (passive euthanasia)；而根據安樂死的當事人是否有意識能自主做出決定，再分成自願安樂死 (voluntary euthanasia) 與非自願安樂死 (involuntary euthanasia)。

爭議在於：如果我們同意了自願安樂死，我們是不是也能同意所有人都可以隨自己的意願自殺？安樂死會不會導致謀殺的合法化？對象甚至可能延伸到嬰兒、老人或任何無法養活自己的殘疾人士身上？但是，若他/她的疾病真的如此沉重而痛苦，我們是否真的有權力強行要求他們活下去呢？

👉 好死真的不如賴活嗎？談安樂死的理論合理性與實踐疑慮 @哲學新媒體 Philosophy Medium

法律以外，死亡，是一項有價值的哲學課題嗎？

德國哲學家海德格（Heidegger）的答案是肯定的。他其中一個最著名的學說：人是「向死存有的」（Being-towards-death），意思是當人意識到自己終將一死時，就會深刻反思自己生命的意義。

「如果我能向死而生，承認並且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。只有這樣，我才能自由地做自己。」

👉 論死亡的超越

#安樂死 #醫學 #法理 #哲學 #死亡

#人类学 #读书会

核心材料：
项飙. 吴琦. 把自己作为方法 (2020)

相关材料：
不要温柔地走进那个白昼
https://book.douban.com/review/12773735/
距离感、乡绅和精确性：胡昊谈《把自己作为方法》
https://mp.weixin.qq.com/s/N2LUi0PsMDy1gf_4sDlpFA
竹内好，作为方法的亚洲
https://mp.weixin.qq.com/s?src=3&timestamp=1599467102&ver=1&signature=3GzWYgic-tL-M8iMzXyx23xJZBdEJMqWfcO9VWOy-20ZrB1FeGvZIY7Tsi982KPevGK8hkS7vUcj7luXohzX-fT75NbiC77CfA7tqr1WWSyXmHbg8RWuW1PMQSgZyS*6z-A364zMEeu5I86T*cB-HII9t2DXTDFNTbIPca2WgKo=
格雷伯，我是怎样成为一个无政府主义者的
https://mp.weixin.qq.com/s/efV_c4cyDYnL7eAWP_2EnA

一个社会的文明，始于尊重孩子隐私
閱讀原文 | 作者：C计划

#电影 #艺术

娱乐大众的好莱坞电影，是什么时候开始被接受为艺术的？

电影在美国的流行文化中占据了核心位置。一百多年以来，看电影成为了美国人的重要休闲与文化活动，但人们对于电影及其价值始终争论不休。早年，电影被指责为危险、愚蠢、有损人格……从什么时候开始，把那些最好的好莱坞影片作为艺术来评论，不再是可笑的？

http://www.bjnews.com.cn/culture/2020/09/08/767067.html

#社会学 #法治

罗培新：只要把人分为三六九等，什么码什么分都不行，即便是以信用管理为名

「民众反对将违法情形赋予一定分值并以文明码对人的文明水平“精准画像”，而对商业平台根据交易状况形成信用分持宽容态度，是因为前者冒犯了人格平等和行动自由，属于社会范畴；而后者，则是市场自主交易之结果，属于商业范畴。直白地说，我能够容忍自己不用支付宝而没有芝麻信用分，但却绝不能接受我被划为三等公民，遭受歧视待遇。」

https://mp.weixin.qq.com/s/HI_htkijzMnhmL8VyViRjA

#深夜电台 #音乐

今晚，给大家带来一首可以消除疲惫的五条人，十年水流东呀十年水流西～

https://youtu.be/GjLWETl6tPk

#电影 #艺术

香港底色，许鞍华

「许鞍华随后做了近半年的访问，认识了很多香港社会的边缘人物——从事政治运动的人，不幸的人和帮助他们的人。她后来解释自己为何执意要拍他们：“我在香港生活了四十几年，很少遇到是人物的人，但是这次我遇到很多人都是人物……经过剧本阶段，我才知道原来我一直想做的，就是有关存在的探讨。”」

https://mp.weixin.qq.com/s/ZjqWKqUOaCoItnepw3iBzA

（宋）晏幾道：《臨江仙》

夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時，
落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。
琵琶弦上說相思，
當時明月在，曾照彩雲歸。

#电影 #新闻

改编自南方周末真实事件，贾樟柯监制，黄晶导演，入选威尼斯电影节和多伦多电影节，获得大量外媒好评，《不止不休》——献给中国记者。

“有些事不是你想说清楚就能说清楚的！”

“咱们当记者的改变不了什么的，你只需要把那些发生的事情记下来就可以了。”

“我们明明有别的选择，凭什么要接受一个错误？”

“与其苟延残喘，不如从容燃烧！”

国际版预告：https://www.youtube.com/watch?v=NMvl11Ju3Jw

#深夜电台 #音乐

慢慢甩甩头，跟着mumble,跟着amble

https://www.youtube.com/watch?v=bCDQN8iDCzo&ab_channel=MenITrust

#社会学 #疫情

疫论·流动｜新冠是“史无前例”的危机吗？

面对疫情我们想到的不应该是如何尽快结束超越它，相反，我们也可以考虑把疫情做更长线的思考：把它真正放置到历史延续中考虑，而不是看作历史过程当中额外的事件；同时把疫情变成可以达到系统性有长期效果的实验。

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9110414

https://www.bilibili.com/video/BV1ax41157RV/

「每种作品都应该有它合适的读者量，这是对作品最好的爱护」

影响大众有不同的方法。越接近大众越容易产生影响，但这种影响也就越平庸。说理只能影响非常少的一群人，但这仍是重要的。

公共知识分子是阶层社会过渡到平民社会的产物，他们乐于思考大众所关心的话题。一个读书人一定是会关注所谓现实问题的，但这个现实问题不是由读书人之外的人来定义的，而是由ta自己定义的。而现在所谓 公知的问题i，正是有些人认为只有自己关心的问题是现实。

读书人最重要的品质是独立性：独立于官僚系统，独立于民众的舆论。
当下的社会，成功人士成了社会的主要范畴（目标）之后，精英人士这个概念近本就消亡了。

在对话中，陈总是会问：是不是我没说清楚？

#文化 #网络

杠精是你打不败的：“一个感觉，不一定对”“那就不对”

人们在公共讨论中几乎本能地会注重社会化和社会管控，很自觉地会试图站在集体的立场上“管理”他人的言说。问题是，如果事先就认定只有一部分有价值、正确、权威的观点才能得到传播，那么人们自然会去歧视、打压那些在他们看来是无用、错误的观点。

https://mp.weixin.qq.com/s/wVIHqWGD2K1q-efwX8U88g

telegra.ph/姚星亮--小姐主体之性问题兼论敏感问题社会学研究之困与思-09-10-2 | source

#深夜电台 #音乐

周五晚，听着超棒的日本Boom Bap，一身轻松，踏上夜游东京之旅，Tokyo city Nights送给大家

https://youtu.be/X8-_1UzJJ0A