#社会 #名媛

对不起，“拼夕夕名媛群”这个梗我实在笑不出来

「在古希腊哲学里，我们将永恒的匮乏定义为“欲望”。如果消费是一种私人领域的私人活动，那它和政治经济学里面告诉我们的所有权形式又稍微有点不同。而这种经验和占有性的父权意识形态也有所不同，女性的这种消费快感，实际上超越了交换价值所形成的符号象征系统给予个人的意义。交换价值说的是欲望的社会要求层面，我们在买什么决定了我的社会身份。鲍德里亚消费社会的理论我们都很熟悉，他说在消费社会中，我们消费的并不是物的有用性，而是通过消费体现着自己的社会地位与身分的过程，消费的是符号意义。可是这种消费至少还知道我要什么，要社会认同。」

https://mp.weixin.qq.com/s/rGXPCINtAI6nQSmeC3aebg

前日晚上，Matters 举办的自由读书会系周保松读罗尔斯（John Rawls）的《正义论》（A Theory of Justice）。虽然周的普通话说得很好，却还是不如讲广东话自然，哲思讨论也因为语言和不稳定网络稍显艰难，最终讨论了五个多钟头，直至子夜。

周也简要提及三本重要的对 Rawls 的批判的著述。一本是 Robert Nozick 的 Anarchy, State, and Utopia。并非 Rawls 的自由主义，而是以自由意志主义（libertarianism）为出发。不过 Nozick 也认同了 Rawls 的这部 A Theory of Justice 提出的理论设想成为政治哲学绕不开的议题。

一本是 Michael Sandel 的 Liberalism and the Limits of Justice。Sandel 最出名的或许是他讲正义的公开课程，但他在学术场名气的基础其实是对 Rawls 批判的这部书。Sandel 的理论源头来自亚里士多德与黑格尔，对 Rawls 建立在个人主义的自我概念与对公民理性的期待不同，是一种强调国家政治团体的以培养公民参与公共生活的社群主义（communitarianism）。

最后一本是 G. A. Cohen 的 Rescuing Justice and Equality。Cohen 与 Rawls 的主要分歧在于分配正义（distributive justice），也是周在导读中着重提到两条原则中的第二条 (1971: 302)，即差异原则（difference principle），简单说是需要通过制度安排，另弱势群体获得相对公平的起跑线。这也涉及到运气与公正的问题，但在共读中未有提及。

除了这三本，也提及在价值与观念与 Rawls 不同，仿佛隔空喊话的的一本施特劳斯的 Natural Right and History，以及中译本甘阳作序的如何阅读《自然权利与历史》一文。

最后周读了一段 Rawls 书中感性的一段，结合自身经历与过往香港社会脉络变迁感触颇多。

Once we love we are vulnerable: there is no such thing as loving while being ready to consider whether to love, just like that. And the loves that may hurt the least are not the best loves. When we love we accept the dangers of injury and loss.

(1971: 573)

周也反复提及，自己陷入了「为何要自由」的迷惘，仿佛这一段话可以令他暂时纾解。但这或许是近百年来社会科学中形上学思考的缺位。

#文学 #文化 #读书

纪念哈罗德·布鲁姆去世一週年：我们为什么要读经典？

「要读用人类语言表达的人类情绪 ，你必须有能力用人性来读 ，用你全部身心来读 。你远远不止是某种意识形态 ，不管你的信念是什么 ，而莎士比亚对你讲的话 ，绝不会少于你可以带给他的 。即是说 ：莎士比亚读你 ，要远远比你读他更充分 ，即使你已清除了你头脑里的虚伪套话 。莎士比亚之前或之后没有任何作家能像他那样控制透视力 ，这透视力超越我们强加给莎士比亚戏剧的任何社会语境 。」

https://www.zgnfys.com/m/a/nfwx-57048.shtml

#文学 #读书

纪念哈罗德布鲁姆去世一周年

重读经典 | 告别美国批评家哈罗德，他的经典文学光晕犹在

「1994年，哈罗德·布鲁姆所著的《西方正典》在美国出版。《纽约时报》书评版对此书赞不绝口：“以崇高的勇气和惊人的学识，《西方正典》充满激情地向我们表明，某些作家为何能够逃脱那足以湮没人类一切成果的时间而幸存。它激起我们的希望：那些一直为人性所珍视的东西，仍将为我们的后代子孙所珍视。”哈罗德·布鲁姆去世后，《纽约时报》的评论却十分犀利：“他是最不讲政治正确和文化多元的，称那些女权主义批评家和后殖民学者为‘憎恨学派’；他的文学世界等级森严，秩序稳固，一如太阳系中恒星和行星的关系”，并称他是“最臭名昭著的文学批评家”。在话语多元与后现代主义论调泛滥的当代美国文化界，哈罗德·布鲁姆获赠这样的“荣誉”，也是时代风潮变化后的必然结果。」

https://www.shobserver.com/wx/detail.do?id=185307

#文学 #读书

纪念哈罗德布鲁姆去世一周年

哈罗德·布鲁姆访谈：什么是真正的大批评家？

「我认为， 哲学家海德格（Martin Heidegger） 不能为我们阐释诗歌的意义；但莎士比亚却能，因为他早已透过他的剧本点出了诗歌的真义……。总之， 后来打完了这场规模宏大的“反解构主义”之战后，我发现自己又进入了第三场战争， 那是一场似乎永远打不完的战——其实一直到目前， 美国的校园里还普遍 存在着这场战争的余波。原来，那是1967 年从加州伯克莱大学开始的一种“对抗文化” (counter-culture) 的潮流， 从此美国的大众文化和学术界丧失了美学的原则，逐渐被种族、性别、性倾向等考虑所支配。

我曾经把这一股“对抗文化” 的潮流称之为“愤怒派”(School of Resentment) , 因为属于这个派别的人的内心都充满了愤怒，完全失去了对美学的尊重。」

http://www.zgnfys.com/m/a/nfpl-57143.shtml

#读书 #文学 #文化

纪念哈罗德布鲁姆去世一周年

江晓原｜“哈罗德·布鲁姆文学批评集”审读报告

「布鲁姆在《影响的焦虑》中阐释一种诗学理论，大意为：当代诗人就象一个具有俄狄浦斯恋母情结的儿子，面对着“诗的传统”这一父亲形象，与之截然对立，在强大的传统面前，当代诗人被压抑、被毁灭，他们只能用各种有意识或无意识的对前人的“误读”，即布鲁姆所说的六种“修正比”来贬低前人，否定传统，从而树立自己的形象。」

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_8676334

布鲁姆在《西方正典》中选定的26位世界文学大师是：

莎士比亚、但丁、乔叟、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔夫、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、裴索、贝克特。

你读过几个？评论区留言。

#文学 #读书

卡尔维诺生日快乐！

交叉阅读的小径（作者：艾晓明）

「卡尔维诺在小说里所看见的城市，那些轻盈、繁复和连绵不断的城市、那些在欲望中升沉、在时光中流变的景象，那些成为符号，成为我们生存之眼睛和隐喻的图形，它们最初是怎样在作家脑子里孕育的呢？」

http://www.ruanyifeng.com/calvino/2007/10/crossed_paths_of_reading.html

#音乐 #文化

【重返90年代之摇滚乐】是黄金岁月还是转瞬即逝的春天？

「距1900年整整30年后，界面文化在2020年推出“90年代”专题，在怀念80年代的浪潮至今仍未式微之时，试图带领读者从社会、经济、文化等方方面面，重新认识那个深具转折意味的、塑造了我们今日生活基本样貌的90年代。」

https://m.jiemian.com/article/3555631.html

#哲学

福柯生日快乐！

福柯：什么是启蒙

「我们也必须注意到，康德表述这一出路的方式是相当含混的。他把这出路概括为一种现象，一种进行之中的过程，但也将其表述为一项任务，一项义务。」

http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/106

#哲学

論尼采《悲劇的誕生》之生命與藝術哲學

「以《悲劇的誕生》（The Birth of Tragedy）作為理解尼採（Friedrich Wilhelm Nietzsche）思想的起點是相當合適的。在文體方面，青年尼採的寫作風格還算是容易親近，除了偶爾略嫌堆砌的修辭藻飾及夾雜在理性論述間的激情呼喊，其論證脈絡仍有連貫的主幹可循，而非晚期的短論、格言式著作。而在思想方面，由於尼採本是研究古希臘文化的學者，而非正統學院哲學訓練出身的哲學家，故這部本質上更近於古典文化史與美學進路的著作，能讓讀者更清楚地掌握尼採思想「由文入哲」的流變進程（黃國鉅 2014：18）。」

文化人Editor’s Note:
福柯和尼采同一天生日。本文也提到了上一条推送，福柯的“何谓启蒙”。

https://link.medium.com/ObNytYa3zab

#法治 #社会学

法治的细节︱隐私的尊贵

「隐私造就公民个性，公民个性形成社会多元化，而社会多元化推动了政治民主化。民主政治和民主生活，是以个体的独立性、特殊性和自治性为基础的，要以思想独立、言论自由为前提，而这一切的形成，都与尊重和保障公民的隐私有着密切的联系。」

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9572187

#电影

专访《野马分鬃》导演魏书钧：“测不准”的青春

「《野马分鬃》则用自己的真诚、坦白甚至是坦荡表现出了这个“测不准”以及由此所带来的最细微且最精妙的感觉和瞬间；它的成功之处亦在于不经意间甚至会被认为是随意但其实成熟、流畅的导演技法，又或者说自然的场面调度（mise en scène）：其实场面调度越是优秀，它本身就越透明（transparent）或者说不可见—将观众的视角十数分钟地“裹挟”在河面上，没有必要。电影的结尾，野马自由地奔跑于草原之上，何尝不像《风柜来的人》中的年轻人，阿清、阿荣和其他，一起在海边踢着水、跳着舞。Striding into the Wind, All the Youthful Days!」

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9521333

#文学

王尔德生日快乐！

王尔德：生活的秘密就是受苦

「他同时代的人对他有崇拜，有不屑，更多的是妒忌。他先是迫使人们接受了几条悖谬而有趣的艺术真理，人们又迫使他接受荒谬而残忍的惩罚。正因为他未选择逃亡而是决定接受惩罚，才最终铸就了他在文学史中不朽的地位。如本书作者所说：“他屈服于他曾经批判过的社会，因而赢得了比别人更进一步批判社会的权利。”」

http://www.bjnews.com.cn/book/2020/02/16/690354.html

Editor‘s note：
聽說王爾德的《莎樂美》新版裝幀不錯，在此推薦給大家。
https://book.douban.com/subject/35100841/

#文学 #读书

刘奎︱陈映真与冷战时期台湾的现代主义问题

「这种吸引力，与“五四”的浪漫文学确实有着历史的关联，接近夏志清所说的“感时忧国”传统。陈映真对文学史上的浪漫主义也评价甚高，认为浪漫主义“勇于幻想、勇于创造、进取，充满着生命力、创造力，去开拓一个未知的广阔世界”。这种解读，当然只是截取浪漫主义的积极一面。陈映真小说中的情感氛围，也不是个人的纳蕤思（narcissus）式的忧伤，而是个人在面对历史转折时所承受的精神压力和情感反射。」

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9487973

Editor’s Note:
陳映真小說全集出版。

#读书 #文化

汪晖×戴锦华：当我们不再惊异于生活时，应当回看“陈词滥调”的文学

「在对谈中，汪晖将陈映真比作“时代的界标”，能让人看清自己在潮流中的位置。他们还谈起了陈映真小说对20世纪中国现实主义文学传统的接续，戴锦华认为，现实主义文学在当下遇冷，与“世界可以改变”的愿景破灭有关，我们尚未看到新的出路，但不能对现实只有一种理解；我们对陈映真小说里讲的一切不再惊奇，因为它已经成为我们的日常生活，然而，进入“陈词滥调”却是保持敏锐、培养共情能力之必要。」

https://m.jiemian.com/article/5117976.html

#读书

周之桓评《中世纪的英雄与奇观》｜历史与传说之间的中世纪

「二十世纪八十年代起，一批法国历史学家——既包括在国内为人熟知的乔治·杜比、雅克·勒高夫，也包括妮科尔·洛罗（Nicole Loraux）、皮埃尔·维达尔-纳凯（Pierre Vidal-Naquet）等著名学者——开始着手研究一种“虚构”的历史。不管怎样，“虚构”的历史也是历史的一部分。」

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9487988

Editor’s Note:
后浪新书

#电影 #一周荐影 4

你以为中国才有上海名媛么？

这部根据真人真事改编的电影，由科波拉之女索菲亚科波拉导演的《珠光宝气》，讲述了几个美国年轻人趁好莱坞明星不在家时，破门而入进行偷窃，假装名媛的故事。

豆瓣虽然只有5.2分，但这绝对是一部适合周六晚观看的电影！本片还曾入选戛纳电影节。

https://m.douban.com/movie/subject/7154463/

#周末

Nowness Asia： 我听这首歌的时候最爱跳舞

周末是当代人难得的 music time，我们找到了几支有趣的 MV，影像与音乐巧妙结合，交相辉映，制造出 1+1 大于 2 的视听感受，适合在可以起舞的时候食用。周末快乐。

https://mp.weixin.qq.com/s/9x0jzOwoGVC5jJ3W5W5snQ

#行动 #必读 #泰国 #民主

如何支持泰国民主运动？What can we do to support the pro democracy movement in Thailand?

今天，我们共举三指

1、摆出三指并拢的手势，拍下照片。（只拍手，别拍脸） Do a three finger salute, take a photo.

2、投稿照片 Submit the photo

发送到 @vocncollection_bot Send the photos to @vocncollection_bot

私信instagram账号 @citizensdailycn
DM Instagram account @citizensdailycn

私信Twitter账号 @CitizensDailyCN
DM Twitter account @CitizensDailyCN

发送到邮箱 [email protected]
Send it through email [email protected]

截止： 10月18日晚11:59分 （北京时间）
Deadline: October 18th. 11:59pm GMT+8

3、我们会将收集到的照片拼接在一起，发布到各个社交平台，请大家转发，让他们知道在中国也有很多人在支持他们
We will put all the photos collected together, and publish them on ig, Twitter, and telegram, Share! Plz Plz Plz!

如果你赞同此活动，请分享到不同的平台！
Please share this information,stand with Thailand!