Forwarded from 中文社科讲座资讯 (叽里 瓜瓜)
萧红女性书写研究
时间：2021年3月24日 12：30--2：00
讲者：彭依伊（香港中文大学性别课程及中文系博士候选人）
主持：何杏枫（香港中文大学中国语言及文学系副教授）
Zoom注册：
bit.ly/3bLyd2o
时间：2021年3月24日 12：30--2：00
讲者：彭依伊（香港中文大学性别课程及中文系博士候选人）
主持：何杏枫（香港中文大学中国语言及文学系副教授）
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Forwarded from 中文社科讲座资讯
【Matters 在場】周浩霖 x 陳啟明 x 翁婉瑩：我正在仰光看見的，我曾在緬甸經歷的
日期：2021,4/4 週日 22:00-23:30（台北時間 22:00、仰光時間 20:30）
簡介：自政變以來，緬甸的無線網路與行動網路受到軍方阻斷，對外通訊時常不穩，因此這場連線得來不易，是非常珍貴的一次分享。
主持：張潔平（Matters 創辦人）
主講：周浩霖 Thompson Chau（前《緬甸時報》首席記者，現為《緬甸前線》Frontier Myanmar 特約記者）
與談：陳啟明（緬甸華僑、東吳大學推廣部緬甸語教師）、翁婉瑩（獨立供稿人，評論與採訪散見於各媒體）
語言：普通話
Clubhouse 活動連結：https://www.joinclubhouse.com/event/P9YB5XDX
日期：2021,4/4 週日 22:00-23:30（台北時間 22:00、仰光時間 20:30）
簡介：自政變以來，緬甸的無線網路與行動網路受到軍方阻斷，對外通訊時常不穩，因此這場連線得來不易，是非常珍貴的一次分享。
主持：張潔平（Matters 創辦人）
主講：周浩霖 Thompson Chau（前《緬甸時報》首席記者，現為《緬甸前線》Frontier Myanmar 特約記者）
與談：陳啟明（緬甸華僑、東吳大學推廣部緬甸語教師）、翁婉瑩（獨立供稿人，評論與採訪散見於各媒體）
語言：普通話
Clubhouse 活動連結：https://www.joinclubhouse.com/event/P9YB5XDX
http://telegra.ph/关于被嫌弃的直男我们有话说-04-05
“身体强化、技术熟练、勇敢、有进取心、主动、竞争力、理性”就是工业革命以后男性的“理想类型”。建立在这样的认识上，男性被认为能够是合格的生产者和家庭的供养者。男性在职业选择中占据了主动。各种职业往往具有特定的社会性别倾向，妇女即使从家庭里走出来，也会分流到权威水平低下、收入也相对更低的职业中，比如家政和服务业。在情感关系里，男性占据主动、女性是被选择的一方。社会的权力关系则显示出传统的父权制。
“身体强化、技术熟练、勇敢、有进取心、主动、竞争力、理性”就是工业革命以后男性的“理想类型”。建立在这样的认识上，男性被认为能够是合格的生产者和家庭的供养者。男性在职业选择中占据了主动。各种职业往往具有特定的社会性别倾向，妇女即使从家庭里走出来，也会分流到权威水平低下、收入也相对更低的职业中，比如家政和服务业。在情感关系里，男性占据主动、女性是被选择的一方。社会的权力关系则显示出传统的父权制。
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A TASTE OF UYGHUR LANGUAGE AND CULTURE
Time：SUN, April 11th ,2021,1PM ET /12PM CT /10AM PT /7PM
Register：https://utexas.zoom.us/meeting/register/tJEtfumhqzwvGtER8rFPiKhBvLT0hCtt70xY
Time：SUN, April 11th ,2021,1PM ET /12PM CT /10AM PT /7PM
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Forwarded from 📣文宣中国📣
手足書摘
你怎麼看待文中的觀點？政治應該/能夠講道德嗎？法律呢？二者有什麼區別嗎？公共領域的道德和私人生活的道德是一種東西嗎？
嚴肅討論請入茶館二樓
—————
書摘投稿 @VOCNcollection_bot
你怎麼看待文中的觀點？政治應該/能夠講道德嗎？法律呢？二者有什麼區別嗎？公共領域的道德和私人生活的道德是一種東西嗎？
嚴肅討論請入茶館二樓
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人口数量下降背景下的教育：来自中国农村的实证研究
时间：2021年4月22日（周四）9:30-11:00
主讲：Emily Hannum（宾夕法尼亚大学教授）
主办：北京大学社会研究中心、北京大学社会科学学部
报名方式：欢迎对本讲座感兴趣的师生发送个人信息（姓名、专业、学校/单位）至[email protected]，获得会议链接邀请码，报名截止时间4月21日20:00
观看方式：zoom
语言：英文
时间：2021年4月22日（周四）9:30-11:00
主讲：Emily Hannum（宾夕法尼亚大学教授）
主办：北京大学社会研究中心、北京大学社会科学学部
报名方式：欢迎对本讲座感兴趣的师生发送个人信息（姓名、专业、学校/单位）至[email protected]，获得会议链接邀请码，报名截止时间4月21日20:00
观看方式：zoom
语言：英文
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聊聊政治社会学的文化转向
时间：2021年4月30日（周五）20时—22时
* 1.5小时讲授 + 30分钟提问交流
讲者：付正（哥伦比亚大学社会学博士生）
简介：这次想和大家聊聊政治社会学近年来在欧美的一些新转向。在社会学整体面临文化转向的背景下，政治社会学在近年来的欧美也逐渐融入文化元素。我会从布尔迪厄的符号权力 （symbolic power），以及知识生产的角度分享一些分析国家权力的新视角。
腾讯会议 ID：301 989 101
会议密码：0430
如腾讯会议人满，可观看B站直播，为“社会理论青年说”同名帐号 链接：
http://live.bilibili.com/22930994
时间：2021年4月30日（周五）20时—22时
* 1.5小时讲授 + 30分钟提问交流
讲者：付正（哥伦比亚大学社会学博士生）
简介：这次想和大家聊聊政治社会学近年来在欧美的一些新转向。在社会学整体面临文化转向的背景下，政治社会学在近年来的欧美也逐渐融入文化元素。我会从布尔迪厄的符号权力 （symbolic power），以及知识生产的角度分享一些分析国家权力的新视角。
腾讯会议 ID：301 989 101
会议密码：0430
如腾讯会议人满，可观看B站直播，为“社会理论青年说”同名帐号 链接：
http://live.bilibili.com/22930994
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Feeding Hungry Ghosts: On Grief, Gender, and Politics in Hong Kong
Time：22 May 2021 (Sat) 20:30-22:30
Registration: bit.ly/grcconference21
Time：22 May 2021 (Sat) 20:30-22:30
Registration: bit.ly/grcconference21
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《吾人最後之覺悟》（節選）
吾國專制日久，惟官令是從。人民除納稅訴訟外，與政府無交涉。國家何物，政治何事，所不知也。積成今日國家危殆之勢。而一般商民，猶以為幹預政治。非分內之事。國政變遷，悉委諸政府及黨人之手，自身取中立度態。若觀對岸之火，不知國家為人民公產，人類為政治動物。斯言也，歐美國民多知之，此其所以莫敢侮之也。是為吾人政治的覺悟之第一步。
吾人既未能置身政治潮流以外，則開宗明義之第一章，即為決擇政體良否問題。古今萬國，政體不齊，治亂各別。其撥亂為治者，罔不舍舊謀新。由專制政治，趨於自由政治。由個人政治。趨於國民政治。由官僚政治，趨於自治政治。此所謂立憲制之潮流，此所謂世界系之軌道也。吾國既不克閉關自守，即萬無越此軌道逆此潮流之理。進化公例，適者生存。凡不能應四周情況之需求而自處於適宜之境者，當然不免於滅亡。日之與韓，殷鑒不遠。吾國欲圖世界的生存，必棄數千年相傳之官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治也。是為吾人政治的覺悟之第二步。
所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現與否，純然以多數國民能否對於政治，自覺其居於主人的主動的地位為唯一根本之條件。自居於主人的主動的地位，則應自進而建設政府。自立法度而自服從之。自定權利而自尊重之。倘立憲政治之主動地位屬於政府而不屬於人民，不獨憲法乃一紙空文，無永久厲行之保障。且憲法上之自由權利，人民將視為不足重輕之物，而不以生命擁護之。則立憲政治之精神巳完全喪失矣。是以立憲政治而不出於多數國民之自覺多數國民之自動，惟日仰望善良政府賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相施行仁政無以異也。古之人希冀聖君賢相施行仁政，今之人希冀偉人大老建設共和憲政，其卑屈陋劣亦無以異也。夫偉人大老，亦國民一分子，其欲建設共和憲政，豈吾之所否拒。第以共和憲政，非政府所能賜予，非一黨一派人所能主持，更非一二偉人大老所能負之而趨。共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動，皆偽共和也偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國之共和立憲絕非一物，以其於多數國民之思想人格無變更，與多數國民之利害休戚無切身之觀感也。是為吾人政治的覺悟之第三步。
全文見 https://zh.m.wikisource.org/zh/吾人最後之覺悟
——————
可移步茶館二樓討論🍵 @teahouse2nd
💡陳獨秀關於「共和立憲」提到三個必要步驟，你怎麼看？此文中提到哪些觀念是舶來的？此文寫就時中國處在什麼樣的國際環境裡、日韓又如何？陳獨秀談到共和憲政要求國民自覺與自動，在百年後的中國我們有什麼辦法能做到自覺與自動？覺什麼？做什麼？
陳獨秀，1916年2月15日，《新青年》卷一吾國專制日久，惟官令是從。人民除納稅訴訟外，與政府無交涉。國家何物，政治何事，所不知也。積成今日國家危殆之勢。而一般商民，猶以為幹預政治。非分內之事。國政變遷，悉委諸政府及黨人之手，自身取中立度態。若觀對岸之火，不知國家為人民公產，人類為政治動物。斯言也，歐美國民多知之，此其所以莫敢侮之也。是為吾人政治的覺悟之第一步。
吾人既未能置身政治潮流以外，則開宗明義之第一章，即為決擇政體良否問題。古今萬國，政體不齊，治亂各別。其撥亂為治者，罔不舍舊謀新。由專制政治，趨於自由政治。由個人政治。趨於國民政治。由官僚政治，趨於自治政治。此所謂立憲制之潮流，此所謂世界系之軌道也。吾國既不克閉關自守，即萬無越此軌道逆此潮流之理。進化公例，適者生存。凡不能應四周情況之需求而自處於適宜之境者，當然不免於滅亡。日之與韓，殷鑒不遠。吾國欲圖世界的生存，必棄數千年相傳之官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治也。是為吾人政治的覺悟之第二步。
所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現與否，純然以多數國民能否對於政治，自覺其居於主人的主動的地位為唯一根本之條件。自居於主人的主動的地位，則應自進而建設政府。自立法度而自服從之。自定權利而自尊重之。倘立憲政治之主動地位屬於政府而不屬於人民，不獨憲法乃一紙空文，無永久厲行之保障。且憲法上之自由權利，人民將視為不足重輕之物，而不以生命擁護之。則立憲政治之精神巳完全喪失矣。是以立憲政治而不出於多數國民之自覺多數國民之自動，惟日仰望善良政府賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相施行仁政無以異也。古之人希冀聖君賢相施行仁政，今之人希冀偉人大老建設共和憲政，其卑屈陋劣亦無以異也。夫偉人大老，亦國民一分子，其欲建設共和憲政，豈吾之所否拒。第以共和憲政，非政府所能賜予，非一黨一派人所能主持，更非一二偉人大老所能負之而趨。共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動，皆偽共和也偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國之共和立憲絕非一物，以其於多數國民之思想人格無變更，與多數國民之利害休戚無切身之觀感也。是為吾人政治的覺悟之第三步。
全文見 https://zh.m.wikisource.org/zh/吾人最後之覺悟
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💡陳獨秀關於「共和立憲」提到三個必要步驟，你怎麼看？此文中提到哪些觀念是舶來的？此文寫就時中國處在什麼樣的國際環境裡、日韓又如何？陳獨秀談到共和憲政要求國民自覺與自動，在百年後的中國我們有什麼辦法能做到自覺與自動？覺什麼？做什麼？
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#茶馆 #五四 讨论会圆满结束，回顾请看：https://t.bibica.net/aTeaHouse/137195
嘉宾推荐书单：https://t.bibica.net/aTeaHouse/137691
阅读更多原文、五四摄影展 @dailywenxue
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