張潔平：一個媒體人見證的中港台15年。推薦。 source

#哲学 #电影

影像時代下，失卻了的同情心
蘇珊‧桑塔格的《旁觀他人痛苦》

「当画面被独立抽出来，犹如观看一幅画作：如何观看，大多受我们的经历、价值观、善恶的判断影响........观者之间的背景差异，尽管是有着相似的经历的人， 也难以一致地对影像中的人产生恻隐之心。」

https://philomedium.com/blog/81310

Editor‘s note：
桑塔格晚期在紐約客上發布的一篇相關論文《Looking at War》

https://www.newyorker.com/magazine/2002/12/09/looking-at-war

#社会 #疫情 #茶馆

面对社交媒体的海量信息，你是否产生过自己快要被吞噬的焦虑？

层出不穷的刺激你的快感的社交媒体，是否曾让你产生过无法集中注意力的焦虑？

社交媒体让我们彼此连结，但也很多时候也增加了当代人的焦虑。

周六晚上，来茶馆 @ateahouse 一起聊聊这个话题。欢迎大家说出自己的经历，或分享相关故事、见闻。

手足们可以先从以下几个问题去思考、准备发言：
1. 是否有社交媒体焦虑，主要是哪些方面？
2. 是否有自我调节的建议或者方法？
3. 对社交媒体焦虑这个普遍现象有什么看法？

#读书 #文学

陈毓贤谈与白先勇合撰《红楼梦》英文导读

「曹雪芹制造了一套神话解释书中人物的命运，一边却用写实的笔法，描述各人的性情和处境，让我们确信在那个社会里，那种条件下，他们难以躲避那些结局。」

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9593800

#哲学 #社会学

隔阂渐深的当下，如何构建一个“跨越边界的共同体”？ | 茶话会实录⑥

「我在想这个“共同体”有没有这种可能：学者能够和在一线做事情，在做一些推动社会主体、推动社会改变、接受社会苦难的这些人有一些接触。不光是接触普通人老百姓，而是接触一些小的青年空间的运作者，一些小的NGO里面的实践者，或者了解他们是怎么理解社会变革的。这样学者在写东西的时候，不会太抽象，不会变成一种很空的逻辑。」

https://wemp.app/posts/ceb2c464-e7d8-4056-bc7d-0a8f76196302

#香港 #公民

讲座整理| 张洁平：站在漩涡里记录、写作和行动——一个媒体人见证的中港台

「在香港重新认识中国有两个含义。一个是历史时空上，在香港可以看到尽量真实、完整的史料，去重新理解中国的历史、当代近代的历史。可以感受到，中国是个过程。从来没有什么自古以来、神圣不可侵犯这回事。中国作为一个现代国家的概念，时间真的很短，一百多年而已。中国本身是个过程，现在还没有结束，我们还在这个过程中间。」

https://bit.ly/3mFk4X0

#摄影 #艺术

從高樓走到街頭：回顧吳爾夫的照片

「生於德國的居港攝影師吳爾夫於今年初離世，這位屢獲殊榮的攝影師於1994年以攝影記者身分移居香港，他的鏡頭聚焦於巨型城市的結構，以及城市化對人類的影響。為此，我們邀請了黃啟裕撰文，向吳爾夫以香港及亞洲城市為題材的作品致意。以下，他將回顧吳爾夫兩大別具特色的攝影主題：建築與街頭。」

https://stories.mplus.org.hk/tc/blog/from-high-rises-to-the-street-a-look-back-at-michael-wolfs-photographs/

周六晚八点，欢迎来茶馆 @ateahouse 参与活动，送七天免费端傳媒会员，畅读深度好文。

#电影 #一周荐影

万圣节不能出门要糖？ 在家看恐怖片吧！ 今天给大家推荐经典恐怖片《德州电锯杀人狂》

这部片曾经被禁，在澳大利亚80年代初才被允许放映。

「电影的拍摄成本只有不到10万美元，但是它在美国的票房就有3100万，之后更陆续在全球盈利超过1亿。它能够取得如此空前的成功，在于极为精彩的恐怖类型设定和元素呈现。其青年驾车出游一定会有危险、皮卡车里有杀人狂、加油站暗藏杀机等设定，如今已经成了恐怖片的标准套路；而人皮脸杀人狂的人皮面具、发出刺耳声音的电锯、深夜里的尖叫追逐等象征物和镜头更是成为名垂影史的经典。」

https://m.douban.com/movie/review/7879601/

#政治 #政治哲学

刘小枫：重评“文明冲突论”

「马汉紧接着就说，眼下的世界并不完美，欧洲人不能指望“用理想中的完美手段”把东方文明“纳入自己的胸怀并融进自身的理想”，必须借助“强力”（force）为自己赢得时间，并持续“保持强权”（staying power）。毕竟，这个世界还“没有共同标准”，各文明之间的平衡只能靠强权来维持。强权虽然“粗鲁、不完美但并非可鄙的仲裁者”，而且在世界历史上屡试不爽。马汉随即告诉美国公众：世界历史上的罗马帝国是最为彰明较著的史例。」

http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/media/articles/c181-202008017.pdf

#政治科学 #读书

吉琛佳评《“民主”与“爱国”》︱作为变革与反抗的民族主义

「在这项考察中小熊指出，战后思想中对“个人”价值的提倡并不与“国家”“民族”对立，而是构成互促共存的一体两面。不同于与“国家”直接对立的西方古典自由主义思想中的“个人”，战后民主主义基于社会共通的战败体验，形成了个体与整体、“民主”与“爱国”互不矛盾，同时成立的思想架构。这一考察突破了战后思想的种种标签化印象，呈现了其丰富多样的可能性。」

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9770655

#美国 #美国大选 #语录 #民主

「对于平等的渴求和激情，只会产生一种结果，就是鼓励所有人都强大并受到尊敬。虽然自由是她们的一种本能爱好，但他们宁愿追求在束缚中取得的平等也不愿坐视自由中存在的不平等。他们并不是鄙视自由，只是自由并不是它们的最终目标和根本目的，平等才是他们永远的至爱。除了平等，什么也不能满足他们，他们宁可选择死亡也不愿意失去平等。」

——《論美國的民主》 托克維爾

#读书 #文化

【獨立書店 每周一書】沉默的大多数

「一部真正的文學作品的誕生是創作者抗議的吶喊，抗議籠罩著他、他的前輩和他的同時代人，以及他的時代和他的語言的遺忘。」

https://bit.ly/35RTALh

#哲学

哈維：在被資本主宰的社會之下　重新宣揚被掠奪者的城市權利

「重要的一步是，將各類抗爭運動聯合起來，並聚焦在以掠奪性累積為目標的創造性破壞之上，宣講被掠奪者的城市權利——改變世界、改變生命、基於信念再造城市的權利。」

https://www.hk01.com/哲學/542939/哈維-在被資本主宰的社會之下-重新宣揚被掠奪者的城市權利

#美国 #美国大选 #语录

「所有这些自由（美國憲法保證的自由），加上我们自己免于匮乏和恐惧的诉求，从根本上说当然都是消极的；它们是解放的结果，但绝不是自由的实质内容。我们稍后将会看到，自由的实质内容是参与公共事务，获准进入公共领域。如果革命仅以保障公民权利作为唯一目标，那它的目的就不是自由，而是解放，也就是从滥用权力，对历史悠久且根深蒂固的权利肆意践踏的政府手中解放出来。 解放是免于压制，自由则是一种政治生活方式。」

——《論革命》阿倫特

#美国 #政治 #政治科学

“美国好邻居”为什么会支持特朗普？ | 政见CNPolitics

「今天被自由派无情嘲讽的这些“红脖子”，“乡下人”，其身影贯穿了美国的整部历史。但他们昔日的公共形象并没有如今这么糟糕，在政治场域中的声势也从未这般浩大。是什么因素塑造了今天的美国保守派？我们又应当如何理解他们身上的种种矛盾之处？」

https://mp.weixin.qq.com/s/eEpx6ShXsP0a2JyUtsQQ4A

#美国 #政治

2020年美国大选日终于到来！

今天将会揭晓26个州的投票结果！ 接下来的一周还将陆续揭晓15个州的结果，有可能到10号就能分出胜负！

你更支持哪一位候选人？ 来这投下你的一票吧！也欢迎到评论区告诉我们理由。

投票：https://t.bibica.net/VoiceofCN/4071

#性别 #女性 #lgbtq

流动的性别：除了男性/女性，我们如何描画“性别”的多样性？

「性别究竟意味着什么？当“性别多元化”日益成为社交媒体的热门话题与身份标签，我们真的理解“性别”这一概念的由来与发展吗？

在新近出版的《性别是流动的吗？》一书中，利兹大学的社会学和性别研究副教授萨莉·海因斯为我们检视作为社会性别理论中的“性别”概念。」

http://www.bjnews.com.cn/culture/2020/11/02/783743.html

#读书 #文学 #诗歌

写诗最好的地方是情人的胸上，其次是Instagram上

「读诗可能是“没什么用”的事情，但越是追求有用的时候，没什么用的东西反而可以让人快乐。越是在人人都学着进步考高分的时代，诗歌真性情就越显得珍贵，这可能就是为什么我们这个时代仍然需要诗歌的原因。」

https://mp.weixin.qq.com/s/CMNN7MSs2IPl-POzv7yDxA