白馬篇

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽並遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。

長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻。

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

(魏 曹植）

逸民

如壟生木，木有異心。
如林鳴鳥，鳥有殊音。
如江游魚，魚有浮沈。
岩岩山高，湛湛水深。
事跡易見，理相難尋。

（梁武帝）

張愛玲：《天才夢》（1941）

「在沒有人与人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這种咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。」


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午歇

「如果母親還健在的話，我會想念她；我會讓母親知道一切關於我的事，我會向她告白一切。」

（德國 赫爾曼·黑塞）


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Ten psukhen Agathoua

我親阿伽宋的時候，噙住靈魂在我的唇邊，
因為它上來了，可憐的，仿佛是要出去的樣子。

（古希臘 柏拉圖）

愛之歌

我該怎樣抑制我的靈魂，不讓它
觸動你的靈魂？我該怎樣讓它
越過你趨向別的事物？
啊，我多想替它找個幽暗的去處，
靠近某個失落之物，
一個陌生而寂靜的地方，
不會隨你的深心一同振蕩。
可是那打動我倆的一切
把你我連在一起，像琴弓
從兩根弦上拉出一個音符。
我倆被繃在哪個樂器上？
哪個琴師把我倆握在手中？
哦，甜美的歌。

（德國 里爾克）

藹理斯：《性的心理研究·跋》節選


有些人將以我的意見為太保守，有些人以為太偏激。世上總常有人很熱心的想攀住過去，也常有人熱心的想攫得他們所想像的未來。但是明智的人，站在二者之間，能同情於他們，卻知道我們是永遠在於過渡時代。在無論何時，現在只是一個交點，為過去與未來相遇之處，我們對於二者都不能有什麼爭向。不能有世界而無傳統，亦不能有生命而無活動。正如赫拉克來多思（Herakleitos）在現代哲學的初期所說，我們不能在同一川流中入浴二次，雖然如我們在今日所知，川流仍是不斷的回流。沒有一刻無新的晨光在地上，也沒有一刻不見日沒。最好是閑靜地招呼那熹微的晨光，不必忙亂的奔向前去，也不要對於落日忘記感謝那曾為晨光之垂死的光明。

在道德的世界上，我們自己是那光明使者，那宇宙的順程即實現在我們身上。在一個短時間內，如我們願意，我們可以用了光明去照我們路程的周圍的黑暗。正如在古代火炬競走——這在路克勒丟思（Lucretius）看來似是一切生活的象徵——里一樣，我們手裡持炬，沿著道路奔向前去。不久就要有人從後面來，追上我們。我們所有的技巧，便在怎樣的將那光明固定的炬火遞在他的手內，我們自己就隱沒到黑暗裡去。

歡迎大家參加「茶館」紀念六四系列活動之

「以詩的名義：80年代如何書寫自我、祖國與未來」研討會。時間：北京時間六月一日晚九點。

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