美東時間周三晚，Biden在國會講話，除了歷史性的開頭——“Madam Speaker, Madam Vice President”——美國歷史上第一次兩位女性同時分別擔任副總統和眾議院議長，他還試圖大幅度地加大美國政府的干預和影響力。各個媒體分析均認為，拜登想引領一屆「大政府」。看看他具體的計劃是什麼，這已經是他的第三個大規模發款計畫了。
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🎩東八區每晚十點至次日早晨八點為「守夜異鄉人」時段，歡迎各位時差黨和夜貓子民主青年投稿，語言題材內容不限。請聯繫 @VOCNcollection_bot☎️
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VOCN VISUAL JOURNAL 📓
手足投稿，圖片來自National State Park
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VISUAL JOURNAL是「文宣中國」一個新的實驗項目。只發圖片和影像資料，不配文，給大家提供開放性的討論素材。
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1998年歐洲聯盟盃半決賽開賽前，效力國際米蘭的羅納爾多在莫斯科紅場觀光，隨後對莫斯科斯巴達梅開二度。
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手足投稿，圖片來自Saint Argile
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“2020年6月，联合国人权理事会（UN Human Rights Council）在日内瓦举行了一场投票，主题是引起争议的香港国安法。这部法律对政治性异见施加严酷惩罚，实际上终止了香港的自治。在这场投票中，25个非洲国家支持中国当局，这是五大洲内最大的团体。
同年10月，在西方国家参与的一份严厉谴责中国在新疆、香港、西藏侵犯人权行为的联合声明中，没有一个非洲国家参与联署。”
https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-56963063?
同年10月，在西方国家参与的一份严厉谴责中国在新疆、香港、西藏侵犯人权行为的联合声明中，没有一个非洲国家参与联署。”
https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-56963063?
BBC News 中文
新疆问题与中非关系：非洲国家为何在人权问题上支持中国
非洲国家在很大程度上亲中的立场使得非洲在人权问题上与西方的对抗性与日俱增。
🏓VOCN青年節特別活動🛼
時人回憶五四情形，學生如何到了曹汝霖的宅子，喊了什麼樣的口號，當天大家的心情以及運動的影響是怎樣地超越了學生，去到更廣闊的天地。
「文學部」 https://t.bibica.net/dailywenxue 供稿
時人回憶五四情形，學生如何到了曹汝霖的宅子，喊了什麼樣的口號，當天大家的心情以及運動的影響是怎樣地超越了學生，去到更廣闊的天地。
「文學部」 https://t.bibica.net/dailywenxue 供稿
今日五四青年節，「文宣中國」的Visual Journal欄目將與大家一同分享、回顧幾部頗有影響力的青春片片段。
「死亡詩社」：You can contribute a verse. What will your verse be?
https://m.youtube.com/watch?v=Wey8nauEyA4
「死亡詩社」：You can contribute a verse. What will your verse be?
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YouTube
Dead Poets Society (1989) - What will your verse be?
My favourite scene in my favourite movie by my favourite actor: the meaning of life in a verse by Walt Whitman "That you are here, that life exists and identity, that the powerful play goes on and you may contribute a verse".
Dead Poets Society (1989) directed…
Dead Poets Society (1989) directed…
🏓VOCN民主青年節特別活動🛼
大家都很期待的「民主青年節·心願大放送」活動開始啦！從現在開始到午夜零點，大家可將自己的心願發至 @VOCNcollection_bot 隨後會在頻道內滾動播出。
你想成為什麼樣的人？你有鍾意的人嗎？你今年有什麼目標？通通可以過來許願，全宇宙最靈最自由的許願機又開啟咯！🔥🔥🔥
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《吾人最後之覺悟》（節選）
吾國專制日久，惟官令是從。人民除納稅訴訟外，與政府無交涉。國家何物，政治何事，所不知也。積成今日國家危殆之勢。而一般商民，猶以為幹預政治。非分內之事。國政變遷，悉委諸政府及黨人之手，自身取中立度態。若觀對岸之火，不知國家為人民公產，人類為政治動物。斯言也，歐美國民多知之，此其所以莫敢侮之也。是為吾人政治的覺悟之第一步。
吾人既未能置身政治潮流以外，則開宗明義之第一章，即為決擇政體良否問題。古今萬國，政體不齊，治亂各別。其撥亂為治者，罔不舍舊謀新。由專制政治，趨於自由政治。由個人政治。趨於國民政治。由官僚政治，趨於自治政治。此所謂立憲制之潮流，此所謂世界系之軌道也。吾國既不克閉關自守，即萬無越此軌道逆此潮流之理。進化公例，適者生存。凡不能應四周情況之需求而自處於適宜之境者，當然不免於滅亡。日之與韓，殷鑒不遠。吾國欲圖世界的生存，必棄數千年相傳之官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治也。是為吾人政治的覺悟之第二步。
所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現與否，純然以多數國民能否對於政治，自覺其居於主人的主動的地位為唯一根本之條件。自居於主人的主動的地位，則應自進而建設政府。自立法度而自服從之。自定權利而自尊重之。倘立憲政治之主動地位屬於政府而不屬於人民，不獨憲法乃一紙空文，無永久厲行之保障。且憲法上之自由權利，人民將視為不足重輕之物，而不以生命擁護之。則立憲政治之精神巳完全喪失矣。是以立憲政治而不出於多數國民之自覺多數國民之自動，惟日仰望善良政府賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相施行仁政無以異也。古之人希冀聖君賢相施行仁政，今之人希冀偉人大老建設共和憲政，其卑屈陋劣亦無以異也。夫偉人大老，亦國民一分子，其欲建設共和憲政，豈吾之所否拒。第以共和憲政，非政府所能賜予，非一黨一派人所能主持，更非一二偉人大老所能負之而趨。共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動，皆偽共和也偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國之共和立憲絕非一物，以其於多數國民之思想人格無變更，與多數國民之利害休戚無切身之觀感也。是為吾人政治的覺悟之第三步。
全文見 https://zh.m.wikisource.org/zh/吾人最後之覺悟
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可移步茶館二樓討論🍵 @teahouse2nd
💡陳獨秀關於「共和立憲」提到三個必要步驟，你怎麼看？此文中提到哪些觀念是舶來的？此文寫就時中國處在什麼樣的國際環境裡、日韓又如何？陳獨秀談到共和憲政要求國民自覺與自動，在百年後的中國我們有什麼辦法能做到自覺與自動？覺什麼？做什麼？
陳獨秀，1916年2月15日，《新青年》卷一吾國專制日久，惟官令是從。人民除納稅訴訟外，與政府無交涉。國家何物，政治何事，所不知也。積成今日國家危殆之勢。而一般商民，猶以為幹預政治。非分內之事。國政變遷，悉委諸政府及黨人之手，自身取中立度態。若觀對岸之火，不知國家為人民公產，人類為政治動物。斯言也，歐美國民多知之，此其所以莫敢侮之也。是為吾人政治的覺悟之第一步。
吾人既未能置身政治潮流以外，則開宗明義之第一章，即為決擇政體良否問題。古今萬國，政體不齊，治亂各別。其撥亂為治者，罔不舍舊謀新。由專制政治，趨於自由政治。由個人政治。趨於國民政治。由官僚政治，趨於自治政治。此所謂立憲制之潮流，此所謂世界系之軌道也。吾國既不克閉關自守，即萬無越此軌道逆此潮流之理。進化公例，適者生存。凡不能應四周情況之需求而自處於適宜之境者，當然不免於滅亡。日之與韓，殷鑒不遠。吾國欲圖世界的生存，必棄數千年相傳之官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治也。是為吾人政治的覺悟之第二步。
所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現與否，純然以多數國民能否對於政治，自覺其居於主人的主動的地位為唯一根本之條件。自居於主人的主動的地位，則應自進而建設政府。自立法度而自服從之。自定權利而自尊重之。倘立憲政治之主動地位屬於政府而不屬於人民，不獨憲法乃一紙空文，無永久厲行之保障。且憲法上之自由權利，人民將視為不足重輕之物，而不以生命擁護之。則立憲政治之精神巳完全喪失矣。是以立憲政治而不出於多數國民之自覺多數國民之自動，惟日仰望善良政府賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相施行仁政無以異也。古之人希冀聖君賢相施行仁政，今之人希冀偉人大老建設共和憲政，其卑屈陋劣亦無以異也。夫偉人大老，亦國民一分子，其欲建設共和憲政，豈吾之所否拒。第以共和憲政，非政府所能賜予，非一黨一派人所能主持，更非一二偉人大老所能負之而趨。共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動，皆偽共和也偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國之共和立憲絕非一物，以其於多數國民之思想人格無變更，與多數國民之利害休戚無切身之觀感也。是為吾人政治的覺悟之第三步。
全文見 https://zh.m.wikisource.org/zh/吾人最後之覺悟
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💡陳獨秀關於「共和立憲」提到三個必要步驟，你怎麼看？此文中提到哪些觀念是舶來的？此文寫就時中國處在什麼樣的國際環境裡、日韓又如何？陳獨秀談到共和憲政要求國民自覺與自動，在百年後的中國我們有什麼辦法能做到自覺與自動？覺什麼？做什麼？